庚寅暮秋，珠崖泛洪，堤坝溃崩，古邑灭顶。虽时过境迁，犹历历在目，特作文记之。

遥忆庚寅秋，风雨摧古邑。
大水倾如注，七日不能止。
四野皆苍茫，浮茅挟豚豕。
壅淤浸村坊，厅堂游凳几。

曲川汇湍流，滚腾没岸堤。
恰值海潮起，愿疏偏塞滞。
喧嚣穿巷陌，汹怒夺货赀。
浊浪拍墙垣，咄咄逼瓦脊。

城南有埭堰，岁久缺维持。
白涛越戒限，岌岌犹拦蓄。
四更堤坝决，暗夜逃命急。
天光探故园，浑塘映断壁。

风雨时暂歇，府吏出街市。
晴天张大伞，雨靴不沾泥。
涉水立道中，作态留影迹。
行人驻足观，咿呀共称奇。

亭桥有妮子，募资换油米。
驱车济东园，未尝略停息。
半途遇路人，羞怯索布施。
非是不舍予，彼村短饭食。

听者甚沮愤，言语有怨气。
此去七八里，哪处少寒饥。
同是患苦人，何由分彼此。
定当告府吏，速便得迁次。

难禁眼鼻赤，长叹接短吁。
受托送命粮，怎敢递不至。
低声相恳乞，愿请明事理。
借得村道过，不忍回头视。

洪过水渐退，满目皆疮痍。
转角伏牛羊，高枝挂衣缕。
驼翁掘檩椽，头面遮黄泥。
老妪坐门槛，哀极不知啼。

官车巡镇墟，威声宣功绩。
更言吏如母，爱民胜己子。
童叟皆哂笑，窃窃相私语。
亲妈恐不然，后娘应如是。

史家书伟功，布衣录民疾。
功业人共睹，疾苦见者稀。
庚寅又十年，忆者寥无几。
约略拾遗事，不致尽湮佚。

野有蔓草斋主人时寄雪梨
不知今日是何年

大年三十，给自己放一天假。

跑去舍予茶院买了两款茶。一款云南晒红，今年的最爱，前前后后喝了四五斤的样子；一款水金龟，岩茶还是要焙火重些，焙火太轻就不像岩茶了。

读了一点点书，再次读到苏公。“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。”写得真好。

明天还给自己放一天假。

序曰：珠崖，山海奇胜，为天柱地轴，郁结凝萃之处。自北而南，斯谓地根。自南而北，斯谓天源。意必有磊落魁梧之才出乎其间。乃自钟司农父子进士，李景元亚魁而后，荣名伟业，久已无闻。岂山川灵秀，亦时有时靳欤？夫“十室之邑，必有忠信”。孝友节烈，经济文章，今人何邃不若古人哉？发愤自雄，是所望于继起者。志人物。（《旧志》）

（人物志一.名贤）

地根、天源之说，颇有意思。

山川灵秀，时有时靳，也颇有意思。

宋。

裴闻义，字子迁，吉阳人。唐晋公度十五世孙。父瑑，知吉阳因家焉。绍兴问，闻义以瑑荫补，知昌化军，有善政。历任九年，卒于官。祀昌化名宦，州郡乡贤。子嘉瑞亦以荫补官。（《旧志》）胡澹庵题所居之堂曰“盛徳堂”。（《府志》）

明。

裴盛……初盛赴试，次琼台。寓舍旁，有老衲年八十余，与肇庆天宁寺僧二十余年不相闻，托致白金八十余两。僧诧曰：某与彼别久，意其死矣。且彼亦安知某存亡？此物不致可也。盛曰：受人之托，安可负之？谢以半，卒不受……崖田，岁只一熟。盛度水势，通沟道以便民，岁获再收。

钟芳……贵县多虎患，为告山神，虎悉远遁……致仕。家居十余年，未尝一至城市。惟以经史自娱。有干以私者，谢曰：吾守志，犹嫠妇。岂以晚而失节耶……其为学，博极而精。虽律、历、医、卜之书，靡不通贯。然皆取衷于孔孟正论，为岭海巨儒。所著有《学易疑义》、《春秋集要》、《皇极经世图》、《续古今纪要》、《崖志略》、《小学广义》、《养生举要》，及诗文二十卷行世。

（人物志一.名贤）

《崖州志》所录名贤，有宋陈中孚、裴闻义、明黎景宽，裴盛、钟芳、萧成、邵铨。

裴闻义的祖祖爷爷是裴度，中晚唐时宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝重臣。赵鼎公与胡铨公贬窜崖州，居裴氏之庐，便是裴闻义家。胡铨公住进来后，还给起了个名字，叫做盛徳堂。

钟芳所涉猎的范围果然很广，连养生的书都写。

明。

王熀，字日宣，北厢人。明季诸生。鼎革初，父生员应桃不从薙发令，被戮死。丁亥，桂王由榔立于肇庆。已丑，熀上疏陈情，准赐恤。后以扈从功，授总兵。奉命联络乡兵，规取诸道。崎岖两广，历战十余年，所下城邑，旋为大兵所取。降副总兵。庚子，桂王亡入缅甸。怀印归里，遁迹黎岐。知州李应谦亲招之，不从。赋诗见志。筑室水北，名曰水竹居。自称为水北渔人。终身不入城市。

国朝。

李奇光，藤桥人。武生。光绪二十五年，应募，剿多港峒黎。以三百人直捣贼巢，攻围五月。饷不足，倾己赀千余继之。黎匪大困，将乞降。竟以粮竭撤归，恹恹成病，卒。侄伯德，亦英勇，殁于阵。同附祀昭忠祠。

（人物志二.忠义）

王公有点意思，忠于前朝，奈何前朝气数已尽。

李公也有意思，自带干粮，然而干粮还是不够。

明。

林小乾，州东界人。兄生员云桂，隆庆间，为贼李茂所掳，所赎金百两。小乾鬻其屋，得金半百。贼不允。将挾云桂开船。小乾愿以身代云桂回家。二年，小乾乃得脱归。祀忠孝祠。

（人物志二.孝友）

抄录这一段，其实是想提一下明朝著名海盗李茂。李茂本琼山人，少时为海盗所掳，后返琼，又为海盗。

国朝。

周子翰，字文屏，保平人。廪生。为文专沦性灵。弱冠应试，学使李棠阶获其卷，异之。延入内，示以为学真切之旨。巡试诸郡，偕与俱。二年，辞归，授《白沙子集》，使其自相印证。子翰益奋勉，终日凝坐。言动悉笔于书。偶有过痛，自刻责，不欺暗室。吟咏皆有理趣。尝言近来一切妄念，颇不费力。良知之精明，真一粒金丹也。年二十八，卒。

（人物志二.儒林）

年二十八，卒。

国朝。

孟儒珍，字聘臣，十所人。廪生。究心理学。尝立功过册以自程。善事亲，有过必跪谏。居丧尽礼。在长老前，恂恂恭谨。取友，以道义相切劘。与孙元度、张景云善。及卒，临其丧，不忍去。生平目不视邪色。有友试以妓女，正色拒之。里有无赖四人，将行窃。儒珍道遇，谕以大义，令改业。后一人偶蹈前辙，为主人所获，逃窜他方。或劝之归。曰：吾宁死沟壑，不令某先生知也。方耀宗未作乱时，横行里中。见儒珍，长跪榻前。其严正如此。同村廪生陈雪川与儒珍交厚，称益友。俱以严见惮。

（人物志二.儒林）

讲真，这个贼也忒懂事了啊。

明。

林桂芳，宁远人。明经史，能文章。修《崖志》。洪武初，以礼敦请署学事。寿七十终。（旧志）

（人物志二.文苑）

钟芳有《崖志略》，林桂芳有《崖志》。

明。

钟明，高山所人。家贫，以卖浆为业。成化间，有土舍陈姓者，持数百金止于舍旁。仓卒忘携去，为奚郎所得。归致明妻彭氏。及夕，陈擗号至。明询其数，合。即尽出还之。陈感拜，愿蠲一金以谢。明亦不受。（《旧志.钟芳列传》）后以子芳贵，赠户部右侍郎。

国朝。

陈尚绫，号素庵，望楼人。顺治五年拔贡。生平手不释卷，犹喜诲人。岁饥，尝煮粥以赈。贫士婚丧难举者，助之。有广客向尚绫孙买沉香，值五十余金。尚绫知之，遣家人追及二十里外，还其价。示以香系夹板，孙既误买，岂忍转让相误？客拜谢而去。因戒孙曰：宁人负我，毋我负人。其长厚如此。（宋《志遗事》）

孙宗藩，字价维，梅东人。父子麟，廪贡生。行谊端方，为里人推重。宗藩性豪爽，七岁时为安南夷酋掳，养为嗣。其酋总兵也，家巨万，已为婚富室。宗藩常怀归，志绝，不交言。十七岁，酋卒。葬毕，与郡人客安南者潜归。金帛毫无所取。抵琼，父往省，不相识。出少所遗履，及臂间痣为验，始信。髫时定婚何氏，已改许徐氏。及归，女未嫁，而徐氏子卒，即复娶焉。宗藩在南交，但习武。至是始发愤读书，博通群籍。选道光年恩贡。知州吕华宾、卢凤应，前后聘主西席，并校试卷，甚见礼重。虽久居衙署，而言不及私。居乡廉正有威，务持大体，慨然以端正风俗为己任。母逾九旬，卒。年已衰迈，犹哀毁如礼。咸丰辛亥，开孝廉方正科，州牧欲举藩应选。谢曰：藩不孝不廉，不方不正，奚敢当此？辞不就。

黎其宣，西厢廪贡生。家贫，耿介自守。知州牟洪龄闻其名，造庐谒之，拒不纳。及卒，为铭其墓。子纯熙，廪生。与周子翰相切劘，以文行闻。

张景云，字敻唐。孔汶郡廪生。有至性。弱冠时，侍父病三年，昼夜罔倦。父殁，积哀，至成疾。里有孝子之称。游学郡城，文名蔚起。为人，胸次洒然，无龌龊气习。与闽汀卢俊卿为莫逆交。俊卿父牧崖，公庭绝无其迹。年三十，卒于郡垣。人士醵金归其丧。

孙元度，字玉臣，黄流廪生，为文警辟，肄业琼台，为巡道江国霖所爱重。一时名士，群折节与交。生平重气谊，与张景云友善。景云卒郡垣，元度将应秋试，遇其丧，遂扶归，躬亲营葬。未久，亦卒。居乡端正风俗，锄土匪，禁洋烟。倡义济会，尤其最著者。

（人物志二.卓行）

钟明，钟芳父，大概是父以子贵吧。

阿飞早些年涉足沉香行当，血本无归，阅人无数。诚如陈尚绫者，虽甚难得，亦非绝无仅有。阿飞刚刚开始接触沉香时，机缘巧合认识一对台湾夫妇，林大哥和杨大姐，为人就相当厚道。这个行当的故事，要是有空了倒是可以写写。

孙宗藩的故事很奇怪。安南总兵，家巨万，大老远跑到崖州抢个小孩作子嗣。

黎其宣，甚不喜。姜太公七老八十了还去钓鱼，有所求也；诸葛亮让刘备三顾茅庐，有所求也。许由洗耳，巢父移牛，这样的事天知地知他们俩知，但是我们都是怎么知道的呢？

宋。

黎伯淳，水南人。卢多逊称为幽人逸士。（《旧志》）

元。

裴豫，字时敏，号守素居士，水南人。瑞之孙。天历间，王仕熙与之友善，赠以诗。（《輿地纪胜》）“洛下当年将相乡，海南一种玉芝香。青云只照堆床笏，白日尝留听讼（一说讲）堂。断简灯花秋对雪，古垣蜗迹夏凝霜。文鸳早奋丹山翼，舜乐于今动八荒。”“唐家晋国擅勋名，几叶诸孙海外行。盛德有堂留客住，故乡无地待春耕。青毡于古诗书在，绿野孤云草棘生。投我骊珠惊入手，爱才怀古不胜情。”（《旧志》）

（人物志二.隐逸）

裴闻义，子嘉瑞。裴豫，瑞之孙。

《人物志一.名贤》录宋陈中孚、裴闻义，明黎景宽、裴盛、钟芳、萧成、绍铨。

《人物志二.忠义》录明曾廷咏、王煌；国朝黎桂香、萧发埅、李奇光。

《人物志二.孝友》录明刘崇德、张疼鸾、林小乾、王信卿、王应试，国朝邢宗鬲、黄中兴、罗景命、陈清华、林应士、陈德车、邢宗显。

《人物志二.儒林》录明纪纲正、张作铭，国朝王秉铨、陈式平、陈德昌、周子翰、孟儒珍、孙如棠、吴文清。

《人物志二.文苑》录明杜桂芳、裴崇礼，国朝张凤羽、孙宗哲、吉大文。

《人物志二.笃行》录国朝陈用楫、林汝樟、孙联瑞、何仪俊、陈文显、颜其亮、余绳武、徐登元、颜睿、林祥士、陈瑞、邢修永、孙绍元、何秉礼、郑子麟、陈光姜。

《人物志二.卓行》录宋慕容居中，明钟明，国朝陈尚绫、萧正传、孟安节、陈锡龄、孙宗藩、黎其宣、孙天锦、张景云、孙元度。

《人物志二.隐逸》录宋黎伯淳，元裴豫。

《人物志二.耆旧》与《人物志二.耆寿》录寿者颇多，在此不一一再录。

《人物志三.烈女》录烈女甚众，均有姓而无名。

平黎疏

明右都御史 海瑞 琼山人

奏为区处兵后地方，以绝后患图久安事。臣窃见琼州一府，颛颛独居海中，其地绵亘一千余里。黎岐中盘，州县滨海环于外。譬之人，黎岐心腹，州县四肢。黎岐为寇，是心腹之疾也。心腹之疾不除，将必浸淫四溃，而为四肢之患，州县无久安之理。古先圣王之治远方，寇乱征讨，去不穷追。盖施之要荒之外，与中国有所限隔之地。若琼则内之黎岐，与外州县百姓，鸡犬相闻，鱼盐米货相通。其间虽多峻岭丛林，彼之出入来往，自有坦夷道路。自国初至今日，除戍守军民兵截杀，并整饬兵备道督兵雕剿不计外，两广巡抚都御史上请：弘治十四年征儋州昌化县黎，嘉靖二十九年征感恩县崖州黎，凡三大举矣。每举调两广官兵十余万，费银数十万两。前后屯兵防守，骚害居民，或三年，或四年后止。然竟不能使黎寇稽服。迄今劫村杀人，无岁月无有。臣生长于琼，饫闻黎患。痛琼民岁月罹害，虚费陛下兵粮，迄无一臣为地方长久计，以纾陛下南顾之忧者。请为陛下言之。夫琼地……

《艺文志一.疏记》

海瑞《平黎疏》甚长，就抄个开头吧。

海瑞《平黎疏》，对于理解五百年前珠崖之情形，颇有帮助。譬如现在海南人常说文昌无黎，其实文昌一直到明代还有黎。海瑞《平黎疏》中提及：“文昌县斩脚峒等黎、琼山县南岐峒等黎，今悉输赋听役，与吾治地百姓无异。儋州七坊峒，今亦习书句，能正话。”哥雁之前提过所谓“斩脚黎”之说，读海瑞《平黎疏》，可知“斩脚黎”便是居于斩脚峒的黎。

海瑞《平黎疏》的主要观点，在于“黎寇……大兵一退，即旋转耕其田、处其地。数年生长积累，仍前为州县寇害，不少衰止。若使兵威震叠之日，从而计久长。开通十字道路，设县所城池，中峙参将府兵备道，则立犄角之形，成蚕食之势矣。日摩月化，今日宁复有黎乎？”

海瑞《平黎疏》所提之“开通十字道路，设县所城池”，几乎就是阿飞少时海南岛内交通的真实写照。

平黎疏

明提学副使右参政 郑廷鹄 琼山人

琼自开郡以来，迄今盖千六百余年。无岁不遭黎贼之害，然未有如今日之惨者也。盖其盘山踞峒其中，州县反为之外捍。是彼无外寇也。食饱弃余，狼悍豕突。至虔刘我人民，坑陷我官军。是我有内忧也。其地彼高而我下，彼膏腴而我咸卤。其势彼聚而我散，彼无外寇而我有内忧。则州县之兵，罢于奔命，何日而有息肩安枕之地哉？臣生长地方，窃尝访之故老，得之征人。闻其出战之时，人挟数矢，以一当百，无不应弦而倒者。失尽力穷，遂窜身荆棘中，兽奔鸟伏。故我军至，有临险欷歔而止尔……

《艺文志一.疏记》

郑廷鹄《平黎疏》也甚长，也就抄个开头吧。

海瑞《平黎疏》，侧重于战略；郑廷鹄《平黎疏》，侧重于战术。

郑廷鹄《平黎疏》有几句很有意思：“黎贼原无奸细。其消息动静，出于所辖土舍。故百年之祸，皆土舍酿成之。黎将附籍州县，百计阻挠。有司或失黎心，多方煽惑。已成祸变，又走漏军机。若使向导我军，遂道迂回险阻，以致溃没。”

“黎贼原无奸细”，真是民风淳朴啊。郑廷鹄所云土舍，应非生黎，而是熟黎或者汉人。

悯群黎文

钟芳

予观黎獠之俗，而思人生之始，与禽兽无异。圣人继作，然后生民之道立焉。琼之黎，去中土远。其俗去禽兽无几矣。裸体涅面，言语侏離。无冠履衣裳之制。匪惟礼义不知，亦或不知有郡邑也，况知郡邑之上有藩臬、有朝廷之尊乎。然其重契箭，谨信约，毫发不爽。怒或叛其父，而于母也至死不悖。屠牛而祀天，呿呿吁吁，麋儦豕趋。栈居蓬处，野偶而腐葬。其敦朴浑庞之风固在也，其太古之民乎。使得沾圣人之化以渐之，则不日而变矣。鸟兽之聚也，其中必有败类者焉。于其败类者，奋牙爪而与之角，其恒性也。角之不胜，则委尾而从之，非得已也。而不知者，遂欲尽狝其类，亦忍矣。彼黠（指土舍。）愚群，狙而弄之掌股之上，颠倒而左右之，以厚其党。是长蟊而丛螽也，类滋败哉。况夫圣治隆昌，气化日南。琼海四面，皆华风矣。中间黑子之地，顾独后乎。董之以威，裁之以权。睽而携之，渐而柔之。申画封疆，时经理之。无逸渠魁，无上首功。舍旧图新，会于大同。斯善变者也。

《艺文志二.杂文》

钟芳《悯群黎文》甚短，而境界远高于海瑞、郑廷鹄。

钟芳也说“彼黠（指土舍。）愚群”，可见还是熟黎和汉人更坏一些？

《艺文志一.疏记》又录有邢梦璜《至元癸巳平黎碑记》、钟芳《平黎碑记》、钟芳《王公生祠记》、胡文路《崖守林侯兴沟安黎碑记》。读了这几篇文章，五百年间珠崖汉黎关系，了然矣。

上金制军崖州利弊条款

康熙庚戌

知州张擢士

一、粤东全省派买沉香一百斤，当日奉旨复疏，皆未专指琼郡。不知何由俱派琼州一府，而崖州独派一十三斤，解京使费在外。若谓海岛与外国相望，迩来片板不许下海，商贾久已绝迹，即进贡诸使，亦惟抵省而不抵琼。若谓本郡半属生黎，山大林深，载产香料。伏思沉香乃天地灵秀之气，千百年而一结。昔当未奉采买之先，黎彝不知贵重。老贾贪图厚利，冒毒走险而进，或有携挾而出者。自康熙七年，奉文采买。三州十县，各以取获迟速为考成之殿最。滑役入其中，狡贾入其中，奸民入其中。即蠢尔诸黎，亦莫不知寸香可获寸金。由此而沉香之种料尽矣。若俟再生再结，非有千百年之久，难望珍物之复钟。先奉部文，本年沉香，限次年二月到京。近因采买艰难，催提务在本年春夏，初犹银香兑重，及至逼迫起解之时，甚有香重一倍，而银重两倍者。恐三两五钱之官价，仅足偿买香解香十分之一耳。况琼属十三州县，供香百斤，而崖独有十三斤之数。嗟崖荒凉瘠苦，以其极北而近黎也，且香多则解费亦多。借曰产香，岂又产银乎？倘由此年复一年，将虑上缺御供，下累残黎，区区经征末吏，又不足惜矣。今蒙俯赐采访，合亟首列，吁恩再造，特疏题豁，地方幸甚，官民幸甚。

……

一、崖民僻居海岛之末，礼教节义，讲究颇少。如妇失其夫，有舅姑则事舅姑，有子女则抚子女，情理之正也。即无舅姑子女，或愿守节，或愿改嫁，皆应听从其志。乃有一种凶恶之徒，狐假虎威，纠群伙党。偶闻一妇丧夫，利其颜色资财，不待期年三月，强持槟榔入室，威逼立娶。倘不相从，即将本妇拖拥过门，恣行污辱。及有人次早鸣冤，非谓已成婚媾，即称兵营旧妻。不思姻亲固宜保全，强奸岂无正律？民人法度固重，营伍纪律更严。况旌举节义，有司之事也。隐徇奸狡，有司之责也。未敢银循陋习，辄听妄为。合并请乞严饬，一体凛遵奉行。

……

《艺文志二.书牍》

张擢士这篇《上金制军崖州利弊条款》，共六段，分别讲沉香、鱼课、荒米、饷赋、法度、公文，都是极为详细的实事，写得有理有据，值得一读。

张擢士又有《请复边俸详文》一篇，也收录于《艺文志二.书牍》，可读。

请严职守详文

昌化令署州事 陶元淳 常熟人

朝廷设立文武，各有职守。非其责而越俎代庖者，谓之侵官。当其任而折鼎复餗者，谓之溺职。况崖州地极天末，内黎外海，尤为重镇。必得廉勇之将，方资弹压之功。卑职自到崖州，所见职掌混杂，军兵骄纵，不得不据实直陈，谨条上事件。

一、营将侮文之害……兵律不肃，将士骄横，侵侮官职……

一、营将征粮之害……即子衿抗粮，有司尚得戒饬，学宪不得呵禁。岂兵丁反重于子衿，营将反尊于学宪乎……

一、营将占丁之害……海南兵皆土著，一人入伍，即一家之兄弟叔侄无不抗役……

一、营将保村之害……自谓粮长，额粮一石，私收数倍……

一、营将虐黎之害……每岁洒派各村木料、稻草、灰炭、大竹、小竹等，送入营内，谓之答应公务。黎人，财产尽于诛求，筋力困于差役。而为将者视为分所当然……

一、营将穿黎之害……崖营兵丁，或奉本官差遣，征收黎粮，贸易货物。一入黎村，辄勒索人夫，肩舆出入。酒浆鸡黍，攘擭罄尽。每岁装运花梨，勒要牛车二三十辆。所过村落，责令黎人放牧。或遇崇峒绝岭，花梨不能运出，则令黎人另采赔补……

如上六款，皆地方大害……恳乞大人申饬营将，不得干预州县。严束兵丁，不许骚扰民黎……诚以崖民此时，如坐汤火。仰翼大人极力主张，方能拯救。若仅腾檄戎谕，彼直视为具文，益肆其虐，崖民就死无日矣。

《艺文志二.书牍》

《请严职守详文》详言军兵骄纵六款，每款都甚详细，有理有据，言辞恳切，值得一读。

上唐芷庵刺史书

福建候补道 吉大文 州人

……唐时琼山地，半为崖州，半为琼州。唐李德裕贬为崖州司户参军，是琼山之崖州，而非今宁远县之崖州也。望阙亭在琼山张吴都颜村，故址尚在。乡民恐地方官以为古迹而修筑之，有扰居民，故隐不指实耳。所疑道中诗有“岭水争分路转迷”之句，非之琼山景况。考宋时苏公渡海，由徐闻县直指澄迈县通潮驿，非如今日由海安指海口也。唐时渡海水路，想亦由此登岸。而澄迈城抵颜村约一百里，其石山路径约五十里。今行西路者，尚觉崎岖，而千年以前，行路犹难。诗语可以无疑……

《艺文志二.书牍》

吉大文《上唐芷庵刺史书》，似乎把唐代崖州的建置变迁讲得很清楚。然而郭沫若在《艺文志三.诗》之后注曰：“吉大文谓李德裕贬地为琼山，其子弟始徙居宁远，说甚依稀，并无确证。流窜子弟，生活亦甚艰难，岂能远徙？可谓不思之甚。又案本志卷二十一所收李《望阙亭》七绝末二句云‘江山只恐人归去，百匝千回绕郡城’，所咏确是崖城景物，所谓‘江’指宁远河。琼山平衍，并无所谓‘百匝千回’之江山也。”

悯黎咏

明 钱嶪

在昔邃古初，鸿蒙辟天地。绝谷嶂南海，深箐郁苍翠。中有黎母居，伊人尚蒙昧。凿井以饮渴，农田亦时艺。晃路暖匪通，幽岩或交市。虽尔隔华界，犹纪王正岁。生黎若草木，荣陨随和历。熟黎若鸟兽，儦俟无智虑。所以古先圣，驭之以不治。

粤南本炎峤，矧此琼崖东。玄冬日且和，幽郊鲜阴风。花柳荫广隰，苗黍青芃芃。皇仁渐南极，草木均化工。岂独兹黎人，物与非吾同。军行值人日，感叹心冲冲。

朝发城东门，暮驻藤江垒。杀气千层云，狼师渡藤水。鸡犬皆震惊，人民尽奔徙。海避愁蛟蛇，山匿畏虎兕。蛇虎犹可虞，狼毒不可迩。军令甚分明，颠仆何由弭。伶俜泣路衢，迸泪不能已。嗟哉一将功，岂独万国毁？

海南无猛虎，而有麖与麋。玄崖产珍木，种种称绝奇。斯物出异域，颇为中国推。以兹重征索，奔顿令人疲。穷年务采猎，为官供馈仪。若云近岁尽，无以充携持。直欲诉真宰，铲此苏民脂。物理有固然，忉怛令人思。

叶落当归根，云沉久必起。黎人多良田，征敛苦倍蓰。诛求尽馀粒，尚豢犊与豕。昨当租吏来，宰割充盘几。吏怒反索金，黎民那有此？泣向逻者借，刻箭以为誓。贷一每输百，朘削痛入髓。生当剥肌肉，死则长已矣。薄诉吏转嗔，锁缚不复视。黎儿愤勇决，挺身负戈矢。枪急千人奔，犯顺非得已。赫赫皇章存，今人弃如纸。

朔风戒良节，赫赫张皇师。军门号令严，震肃将天威。壮士快鞍马，锋镞如星飞。一举破贼垒，刀斧纷纭挥。剖尸越丘阜，踏血腥川坻。白日暗西岭，瘴气昏馀晖。翅鼠堕我前，饥乌逐人归。征夫怀惨忧，涕泗沾我衣。黎人本同性，云何发祸机。神武贵勿杀，不在斩获为。息火当息薪，弭兵当弭饥。谁生此厉阶，哲士知其非。

《艺文志三.诗》

钱嶪《悯黎咏》，有大悲心。

黎峒行

国朝 李聘

南方风土异，终古无霜雪。祝融常司令，四序皆炎热。蠢尔峒中黎，其性与人别。上者惟巢居，下者为营窟。岁晚不知年，但视月圆缺。家家养黎鬼，遇事咸取决。婚嫁无媒妁，踏歌以相媟。生计猎与渔，茹毛还饮血。胡然混沌风，秉性逞雄杰。同类日纷争，比户成吴越。刀箭必随身，荣辱在勇怯。大峒连千家，小峒遍邱垤。野性如豺狼，触之即肆啮。时或扰边陲，挞伐宁尽灭。余初尹兹土，朝夕心切切。入境才三日，躬自履其穴。家喻复户晓，悚听生欢悦。椎牛以犒之，少长咸就列。约法申三章，俯首更吐舌。从兹修职贡，输将果应节。耕凿安畎亩，鸷戾转驯贴。年来尽格心，衅隙罕萌蘖。试观鹿豕群，刍豢可维绁。念此亦人类，教化岂难浃？莫以异类看，动即威铁钺。恩信以怀之，藩篱不可撤。

《艺文志三.诗》

李聘《黎峒行》，境界不如钱嶪《悯黎咏》远矣。不过平心而论，李聘才真正代表了过去两千年来中原看珠崖的主流视角。

文帝诏左仆射杨素与论贼形势，素奇之，曰：‘不意蛮夷中乃生是人！’”

中原之外，皆是蛮夷。

水南村为黎伯淳题

宋 卢多逊

珠崖风景水南村，山下人家林下门。鹦鹉巢时椰结子，鹧鸪啼处竹生孙。鱼盐家给无墟市，禾黍年登有酒樽。远客杖藜来往熟，却疑身世在桃源。

一簇晴岚接海霞，水难风景最堪夸。上篱薯蓣春添蔓，绕屋槟榔夏放花。狞犬入山多豕鹿，小舟横港足鱼虾。谁知绝岛穷荒地，犹有幽人学士家。

《艺文志三.诗》

卢多逊公配流崖州，纵经大赦，不在量移之限。雍熙二年，卒于流所，年五十二。读公之文字，全无去国之意，真豪杰也。

我在《读《崖州志》乱记（三）》中提过李德裕公、赵鼎公、胡铨公、王仕熙公的几首诗作，大都也收录于《艺文志三.诗》。

宋。

壬戌。元丰五年八月，飓风毁民舍。（《宋史.五行志》）

庆元七年八月，飓风毁城门、公署，民舍殆尽。

明。

庚子。永乐十八年，山水暴泛，冲决田稼。漂人民，坏庐舍。朝廷遣官踏视，蠲租税。

壬寅。成化十八年正月十五夜，有物大如猫，生肉翅，如蝙蝠。自水南飞至学右刺桐上。人逐之，飞入文庙。次日追捕之，乃去。

甲申。嘉靖三年二月十七夜，地震。

戊子。七年十月，旱，民大饥。

辛亥。万历三十九年，彗星见南方。次年，罗活、官坊等峒黎做乱。大兵征剿。

《杂志一.灾异》

这个会飞的大猫，大概就是海南鼯鼠了，俗名飞狸。

万历三十九年（1611）的彗星，从时间上推算，可能是哈雷彗星。按75年回归周期往回算，1986 =》1910 =〉1835 =》1760 =〉1685 =》1610，差不了多少。

《杂志一.灾异》所记国朝的灾异略多，在此不详录。

彗星记录如下：万历三十九年（1611），康熙二年/三年（1663，1664），康熙四十年/四十一年（1701，1702），乾隆四十六年（1781），道光八年/九年（1828，1829），光绪七年（1881）。

地震记录如下：嘉靖三年（1524），雍正三年（1725），嘉庆二十一年（1816），光绪十六年（1890）。

明小疍村王邦相，航海大洋中。有鲨鱼欲覆舟。舟中人大惧，曰此中必有当葬鱼腹者。各出巾试之，鱼衔邦相巾。邦相遂跃海，鱼负之去。少顷，舟覆，无有生者。鱼负邦相至南山岭湾，弃于岸。鱼垂死，邦相涕泣埋之，于小洞天下筑石成坟。邦相卒，主妇葬其旁。子孙至今戒食鲨鱼，祭扫其坟犹未艾尔。

《杂志一.纪异》

所以船上别的人都做错了什么？

《图经》“马伏波之平海南也，命陶者为瓦器。大者数石，小者二三斗。招黎人遗之，任其所择。黎人惟取二三斗者。云来时皆悬崖缘木而下，取大者不能归耳。”（《舆地纪胜》）

……

李德裕到崖州，遗段成式书曰：自到崖州，幸且顽健。居人多养鸡，往往飞入官舍。今且作祝鸡翁尔。（《六帖》）

……

宋卢多逊贬时，知开封府李符谓赵普曰：珠崖虽远，在海中，水土颇善。春州，稍近，至者必死。不若令多逊处之。普不答。后符为上言廷美事，普即以符知春州。岁余，卒。多逊亦贬死崖。

卢多逊，太宗朝为宰相。以交通秦邸事，贬崖州。尝于旅邸中于老媪，能言京邑旧事。问之。云：吾儿为某官，被宰相卢多逊以私恨贬来，死，遗老身在此。彼卢相者，妒贤忌能。倘不死，终当见之。多逊默去。又尝与赵普有隙，其父叹曰：彼元勋也，小子毁之，吾知不免矣。果然。《外纪》诗“青天明月不堪欺，磐石元勋岂可移？莫怪老媪穷旅邸，能谈京邑旧因依。”（《旧志》）

……

南海有飞鸟，自空中遗粪于舟，秽不可闻。丁晋公之贬崖，鸟虽翔而粪不污。至崖，尽纵所乘牛马于山林间数年。一夕皆集，无遗者。翼日，遂有光州之命。（《类聚》）

丁谓贬崖州，尝谓客曰：天下州郡孰为大？客曰：京师也。谓曰：不然，朝廷宰相为崖州司户，则崖州为大矣。闻者绝倒。

……

寇忠憨公准，历贬至雷州司户时，丁晋公与冯拯在中书。丁当秉笔，欲贬崖州，而丁忽自疑。语冯曰，崖州再涉鲸波，如何？冯唯唯而已。丁乃徐拟雷州。准至雷，借民屋居之。坐其民以法。后谓之贬，冯遂拟崖州。谓至雷，寄宿民家，不许。曰：昔我以宅借寇公致罪。竟不纳。当时好事者相语：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢？”比丁之南也，寇复移道州。寇闻丁当来，遣人以蒸羊逆于境上。恐家人报仇，而收其僮仆，杜门，不放出使纵博。俟谓行远，方止。闻者以为得体。（《类聚》）

……

卢多逊罢相流崖州，知州乃为牙校子求婚。多逊不许，遂侵辱之，将加害。不得已，卒与为婚。

《杂志二.遗事》

《杂志二.遗事》抄录各种八卦轶事，其中大多与李德裕公、卢多逊公、丁谓公相关。

粗粗读完《崖州志》，五味杂陈，不能具述。

少时读孔明七擒孟获，甚是过瘾。如今读千年抚崖平黎，几欲泪垂。

少时只知寇准公才是忠臣，如今方知丁谓公亦是人杰。

少时只知生黎乌青，如今方知汉人最歹。

阿弥陀佛。

伏波庙内所祀，到底是路伏波还是马伏波，莫衷一是。苏公在《伏波将军庙碑》中说“古今所传，莫能定于一”。苏公去两伏波约一千二百年，近世去苏公又近一千年。近世学者诸多言之凿凿，不过牵强附会尔。

当年苏公、李纲公南渡北归，渡海之前均到伏波庙祭拜，往返顺风。苏公之《伏波将军庙碑》，便是南归北岸谢拜雷州伏波庙所作。

读苏公的文章，如沐春风。

说老实话，我还没有拜过伏波庙呢。既然苏公说了“必不吾欺”，以后得找机会去拜一个。

三国。

聂友，字文悌，豫章人。少以才，諝录为县吏，虞翻与语而奇焉。至都，诸葛恪遂与友善。孙权将图珠崖，恪荐友为珠崖太守。诏加友将军，与校尉陆凯同往。执馘奏捷，留友治之。友虑师久致疫，简其精锐自卫，余先遣还。权大悦，征为丹阳太守。《旧志》

陆凯，字敬风，吴郡人。丞相逊族子。赤乌中，除儋耳太守。同将军聂友讨珠崖，斩获有功，迁建武校尉。《旧志》

（宦绩志三.武功）

诸葛恪他爹是诸葛瑾，诸葛瑾有个弟弟叫做诸葛亮。

《三国志 卷六十四》又云：“恪诛后，孙峻忌友，欲以为郁林太守。友发病忧死。”

“执馘奏捷”之“馘”字，阅时不知所以。截图在紫贝书社群一问，即有哥瑜指点迷津，拜谢！

隋。

冯冼氏，世为南越首领。幼贤明，多筹略。当梁时，在父母家，能行军用师，压服诸越。海南儋耳归俯者千余峒。后嫁高凉太守冯宝。宝卒，岭南大乱，赖夫人怀集之。至陈，以子仆为阳春太守。仆卒，陈忘，岭南共奉夫人，号为“圣母”。隋立，以所贡陈犀杖，及兵符，示夫人。始集首领数千，尽日恸哭，乃服。时陈佛智王仲宣反，夫人遣孙盈讨平之。亲披甲，乘介马，张锦伞，领毂骑护卫，遂定岭表。高祖异之，册为谯国夫人，仍开幕府，置长史以下官属，赐临振县（今州属。）汤沐邑一千五百户。仁寿初卒。赙物一千段，谥诚敬夫人。（《旧志》）崖人立庙祀之。

（宦绩志三.武功）

冼太夫人，就是我们海南人的婆祖了。过年过节，都是要拜的。

《崖州志》关于婆祖的记载过于粗略，应该是从《北史》或者《隋书》摘录而来的。《北史》与《隋书》成书的年代比较接近，从内容来看，《隋书》要稍晚些。在此抄录一下《隋书》中相关记载，做个参考。

1 谯国夫人者，高凉洗氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十馀万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部衆，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。越人之俗，好相攻击，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之。夫人多所规谏，由是怨隙止息，海南、儋耳归附者千馀洞。梁大同初，罗州刺史冯融闻夫人有志行，为其子高凉太守宝娉以为妻。融本北燕苗裔。初，冯弘之投高丽也，遣融大父业以三百人浮海归宋，因留于新会。自业及融，三世为守牧，他乡羁旅，号令不行。至是，夫人诫约本宗，使从民礼。每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。

2 遇侯景反，广州都督萧勃徵兵援台。高州刺史李迁仕据大皐口，遣召宝。宝欲往，夫人止之曰：「刺史无故不合召太守，必欲诈君共为反耳。」宝曰：「何以知之？」夫人曰：「刺史被召援台，乃称有疾，铸兵聚衆，而后唤君。今者若往，必留质，追君兵衆。此意可见，愿且无行，以观其势。」数日，迁仕果反，遣主帅杜平虏率兵入赣石。宝知之，遽告，夫人曰：「平虏，骁将也，领兵入赣石，即与官兵相拒，势未得还。迁仕在州，无能为也。若君自往，必有战鬪。宜遣使诈之，卑辞厚礼，云身未敢出，欲遣妇往参。彼闻之喜，必无防虑。于是我将千馀人，步担杂物，唱言输赕，得至栅下，贼必可图。」宝从之，迁仕果大喜，觇夫人衆皆担物，不设备。夫人击之，大捷。迁仕遂走，保于宁都。夫人总兵与长城侯陈霸先会于赣石。还谓宝曰：「陈都督大可畏，极得衆心。我观此人必能平贼，君宜厚资之。」

3 及宝卒，岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然。至陈永定二年，其子仆年九岁，遣帅诸首领朝于丹阳，起家拜阳春郡守。后广州刺史欧阳纥谋反，召仆至高安，诱与为乱。仆遣使归告夫人，夫人曰「我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。」遂发兵拒境，帅百越酋长迎章昭达。内外逼之，纥徒溃散。仆以夫人之功，封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守。诏使持节册夫人为中郎将、石龙太夫人，赉绣幰油络驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪。至德中，仆卒。后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。

4 高祖遣总管韦洸安抚岭外，陈将徐璒以南康拒守。洸至岭下，逡巡不敢进。初，夫人以扶南犀杖献于陈主，至此，晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信。夫人见杖，验知陈亡，集首领数千，尽日恸哭。遣其孙魂帅衆迎洸，入至广州，岭南悉定。表魂为仪同三司，册夫人为宋康郡夫人。

5 未几，番禺人王仲宣反，首领皆应之，围洸于州城，进兵屯衡岭。夫人遣孙暄帅师救洸。暄与逆党陈佛智素相友善，故迟留不进。夫人知之，大怒，遣使执暄，系于州狱。又遣孙盎出讨佛智，战克，斩之。进兵至南海，与鹿愿军会，共败仲宣。夫人亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩巡抚诸州，其苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒。还令统其部落，岭表遂定。高祖异之，拜盎为高州刺史，仍赦出暄，拜罗州刺史。追赠宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人。以宋康邑回授仆妾洗氏。仍开谯国夫人幕府，置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事。降勑书曰：「朕抚育苍生，情均父母，欲使率土清净，兆庶安乐。而王仲宣等辄相聚结，扰乱彼民，所以遣往诛翦，为百姓除害。夫人情在奉国，深识正理，遂令孙盎斩获佛智，竟破羣贼，甚有大功。今赐夫人物五千段。暄不进愆，诚合罪责，以夫人立此诚効，故特原免。夫人宜训导子孙，敦崇礼教，遵奉朝化，以副朕心。」皇后以首饰及宴服一袭赐之，夫人并盛于金箧，并梁、陈赐物各藏于一库。每岁时大会，皆陈于庭，以示子孙，曰：「汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。」

6 时番州总管赵讷贪虐，诸俚獠多有亡叛。夫人遣长史张融上封事，论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人。上遣推讷，得其赃贿，竟致于法。降勑委夫人招慰亡叛。夫人亲载诏书，自称使者，历十馀州，宣述上意，谕诸俚獠，所至皆降。高祖嘉之，赐夫人临振县汤沐邑，一千五百户。赠仆为崖州总管、平原郡公。仁寿初，卒，赙物一千段，谥为诚敬夫人。

《隋书 卷八十 列传第四十五 烈女 谯国夫人》

在岭南地区，婆祖已经是护佑八方的神仙了。譬如说我们文昌，过年过节都是要拜婆祖的。《隋书》里关于婆祖的每一段话，都可以改编成一部长篇小说。各地关于婆祖的传说很多，也有许多以婆祖为题的文艺作品。说老实话，我总嫌这些作品三观过于端正，俨然一脸正气，不免少了些配得起婆祖的人间烟火。

我曾经想过以婆祖为题写一首篇幅长些的古风，奈何能力有限，所以至今还只是想想。

做一个诗人，梦想还是要有的。

唐。

冯盈，高州良徳人，谯国夫人孙。大业末，举兵附林士宏。隋亡，奔还岭表，有众五万。番禺、新兴贼高法澄、冼宝彻等，受士宏节度，杀官吏。盈率兵破之。宝彻兄子智臣，复聚兵拒战。盈进兵，始合，释胄大呼曰：若等识我耶？众委戈袒拜。贼遂奔溃。擒宝彻、智臣等，悉有番禺、苍梧、珠崖地。武德初，归唐。立儋、崖、振三州。（萧《府志》）

（宦绩志三.武功）

隋怎么忘的，算是常识，这里就不乱展开了。《新唐书·冯盎传》里面有这么两句，很有意思：“隋仁寿初，盎为宋康令，潮、成等五州獠叛，盎驰至京师，请讨之。文帝诏左仆射杨素与论贼形势，素奇之，曰：‘不意蛮夷中乃生是人！’”

蛮夷！你就说冯盈生气不生气吧。

林士宏举兵反隋，冯盈依附林士宏。隋亡，冯盈反林士宏。

《新唐书·冯盎传》又说：“贞观初，或告盎叛，盎举兵拒境……帝乃遣散骑常侍韦叔谐喻盎，盎遣智戴入侍……五年，盎来朝，宴赐甚厚。”

读史，多见“贼”字，姑妄听之。

明。

程鉴，合肥人，袭指挥佥事，升参将。嘉靖二十年，陵、崖黎乱。提督蔡经起鉴往守，斩获二千六百级。功冠诸哨。捷闻，赏赉有加。二十二年，升副总兵，镇守粤西。（《旧志》）

（宦绩志三.武功）

嘉靖二十年，都御史蔡经、总兵柳珣、参将程鉴，调田川向武等目兵十万二千，分三大哨，参将张岳统中，由昌化进剿德霞等处。副使陈茂义统左，由万州进剿郎温、椰根。佥事商大节统右，进剿黎亭、岭脚。九月十三日斩获贼级五千四百八十六颗。奏闻，……各赏赉有差。

（序重印《崖州志》）

九月十三日斩获贼级五千四百八十六颗。这个细节，《崖州志》不记，是郭沫若从《古今图书集成》中摘录出来，记录在《序重印<崖州志>》里面的。

这仅仅是一天的战绩啊。

王倬，字用检，太仓州人。成化戊戌进士。正德丁卯，官琼州兵备。时新平符南蛇之乱，生黎为梗。倬巡视，多所俘获。赎还被掳男女若干人。崖州千家村尤猖獗，倬屡声言讨之，而师不出。忽乘其不备，袭其巢穴，大破之。明日大战，又败之。斩获甚众。分三大村为小村，以弱其势，奏隶守御千户所。自是黎人不复反。论者以为奇功，倬不以闻。晋云南按擦使。其后知州陈尧恩从民请，建祠州西以祀之。侍郎钟芳为之记。（《府志》）今祀五贤祠。

（宦绩志三.武功）

五贤祠祀唐李德裕公、宋赵鼎公、胡铨公、元王仕熙公、明王倬公。李德裕公、赵鼎公、胡铨公、王仕熙公均以文章传世，以武功传世者，惟王倬公一人尔。

沈希仪，字唐佐，贵县人。嗣世职为奉议指挥使。机警有胆略，屡立平贼功。嘉靖二十六年，进副总兵。五指山熟黎素畏法，供徭赋，知州邵浚虐取之。其酋那燕，遂结崖州、感恩、昌化诸黎为乱。总督欧阳必进议并万州、陵水黎讨之，分兵五道。希仪适病，最后至。谓必进曰：万州、陵水黎未有党恶之实，奈何并诛树敌？莫若止三道。必进从之。希仪乃偕参将武鸾、俞大猷等，直入五指山下，斩那燕，及其党五千四百有奇。俘获者五之一，招降三千七百人。捷闻，进都督同知。（《府志》）

（宦绩志三.武功）

熟黎素畏法，供徭赋，知州邵浚虐取之。其酋那燕……为乱……斩那燕，及其党五千四百有奇。

虐取之。

国朝。

沈如学，番禺人。由军功调补琼州中军守备署都司。嘉庆八年，抱怀峒黎叛，奉命征剿。适黎攻赤楼急，如学遥望火起，知有贼。奋勇赴援，破贼于抱晤田，斩馘无算。村人念其功，勒诸石，并立祠祀之。

冯子材，钦州人。官广西提督。光绪十二年，统兵开拓全琼，剿平陵水卜马峒。分兵剿崖之南林峒，歼其首恶。黎人闻风股栗，薙发效顺。凿山开道，惴惴奉命。自庚辰年东黎倡乱，历经总兵刘成元、巡道刘镇楚剿办，讫不能靖。至此得安枕者且十年。

张擢士论曰：荣枯亦靡定矣。贤人君子固多履此危地，奸邪倾险亦未尝不一至焉。厥后沿为升授之阶。虽有旷达者，卜筮魂梦偶及珠崖，莫不骇而恶之。抑观前志，开疆拓土，以及抚字甄陶，赫赫炳炳，岂尽沦于危亡而后已哉？然而，司刍牧者，晋秩不多概见。未必非地限之也。（至乾隆八年，改为边缺。文武官二年半俸满，回内地候升。则又非前日之比矣。）

（宦绩志三.武功）

被征服的民族，是不配有自己的历史的。他们不过是正史中的蛮夷和贼，是开疆拓土者的赫赫战功，是不会说话的头颅和耳朵。

整篇《宦绩志三.武功》，满是斑斑血泪，不忍细读。

而整个人类的历史，与《崖州志.宦绩志三.武功》也没有什么本质上的区别。

最近略有闲暇，粗粗地读了一遍《崖州志》，随便乱记几笔。

汉。

僮尹，丹阳人，举孝廉。永平十七年，拜儋耳太守。致郡未久，诏擢为交州刺史，还至珠崖，戒敕官吏，勿贪珍赂。劝谕其民，勿镂面颊，以别于峒俚雕题之俗。自此蛮风日变。建初中，迁武陵太守。

（宦绩志一.名宦）

汉，僮尹公是珠崖第一位太守/刺史，移风易俗。

唐。

韩瑗，字伯玉，京兆三原人。累迁黄门侍郎同中书门下三品。高宗，王后之废，瑗泣谏。又言褚遂良忠。皆不见听。显庆二年，李义甫希武氏旨，奏瑗与遂良潜谋不轨，坐贬振州刺史。莅事逾年卒。神龙初，诏复官爵。祀名宦。

宋庆礼，洛州永年人。举明经，授卫县。则天时，迁大理评事，充岭南采访使。时崖振等五州首领，更相侵掠，荒俗不安。从前使者至，辄苦瘴疠，莫敢往。庆礼躬至其境，询问风俗。谕首领以大义，皆释仇相亲。州土于以安堵。遂罢镇兵五千人。祀名宦。

（宦绩志一.名宦）

唐，韩瑗公坐贬振州刺史，宋庆礼公倒不是贬来的。

宋。

毛奎，字子文，昭州富川人。淳祐间，知吉阳军。能文章，通术数，修城池，移学养士。尝经营州南大小洞天，作记题诗。任满，去。至南山铺，不知所终。后人于铺前山中立祠祀之。

（宦绩志一.名宦）

毛奎公好神奇吖。

明。

朱宏，广西临桂人。由乡举除吴川令。崇祯七年，升知崖州。仁恕爱民。八年，大锓，不忍催科，赋不及额，郡守及台使数加诮让，宏上奏记。略曰：降黜是甘，不忍令愚氓剜肉竭髓也。九年，因诸生请，移学东郊。考满当迁，以简傲忤中贵，报罢。归，士民泣送百余里。祀名宦。《旧志》

瞿罕，湖广黄梅县廪生。崇祯中，科道交章荐于朝。十二年，征授知崖州。以兴教育才为己任。故事：崖黎月供米可三十石。罕曰国家岁给禄糈，何为有此？具请罢。黎人大悦，为之勒石。十五年，闽人林八等做乱。罕密授计于乐罗民邢广裔，袭杀之。贼平。壬午冬，以病告归。临发，启箧令民共视之，曰：有一物自崖出者，听汝属持去，不汝禁也。既出郭，单骑而去。士民祖饯百余里，各悲不自胜。民思慕之，比于临桂朱宏云。《旧志》

（宦绩志一.名宦）

朱宏公和瞿罕公都很有意思。

朱公又见于《广西通志 卷八十 乡贤》。

国朝。

王玉，本姓屈，番禺举人。康熙初，任崖州学正。清约自持，勤于训课。贫士以束脩为资者，皆不受。学者重其文行，翕然宗之。祀名宦。《府志》

（宦绩志一.名宦）

古人将肉脯十条扎成一束，作为拜见老师的礼物，也就是给老师的报酬。《论语.述而》云：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

《崖州志》中所记其他名宦，乏善可陈。

唐。

刘纳言（《新唐书》作讷）。精《汉书》学，为当时宗匠。乾封中，以《汉书》授沛王贤。及贤为皇太子，累迁太子洗马，兼充侍读。尝撰《俳谐》十五卷以进太子。及东宫废，高宗见而怒之。诏除名。后又坐事，配流振州而死。《府志》

李灵夔，高祖第十九子也。垂拱四年，与兄元嘉、子黄、公譔结谋，欲起兵应接越王贞父子。事泄，配流振州。自缢而死。《府志》

李昭德，长安人。擢明经，累官御史中丞。永昌初，坐事，贬振州陵水尉。还为夏官侍郎。阮《通志》

韦执谊，京兆人。幼有才。进士及第，对策异等，授右拾遗。顺宗朝，为尚书右丞同中书门下平章事。永贞元年，宪宗受内禅。坐王叔文党，贬崖州司户参军，尝摄郡事。（按李肇《国史补》崖州差故相韦执谊摄州事。衙推亦有其文。非若今时只以吏牍行遣。）旧宰相谪外，鲜留心政理。执谊临民惟谨。始未显时，不喜人言岭南州县。既为郎，尝诣职方，观图至岭南，辄瞑目。命左右撤去。及为相，所坐堂有图，不就省。既易，乃试观之，崖州图也。以为不祥，恶之。果贬死，因家琼山。著有《规谱》贻于世。祀名宦。《府志》

李德裕，字文饶，真定赞皇人。初为翰林学士，凡诏命典册，多出其手。敬宗游幸无常，昵比小人，视朝，月不再三。德裕时为浙西观察使，献《丹扆六箴》。优诏答之。文宗己酉秋，征为兵部侍郎。庚戌十月，转西川节度使。至镇，做筹边楼，图蜀地形。日召习边事者访以险要。未阅月，皆若身历。乃练士卒，葺保障，积粮储，以备边。蜀人相安。因索南诏所掠百姓，得四十人。辛亥十月，吐蕃维州副使悉坦，谋来降。德裕遣兵入踞其城。具状上下。下尚书省集议，皆如德裕策。上听牛僧孺说，不受。事竟沮。壬子十一月，入为兵部尚书。癸丑二月，进同平章事。时朋党愈盛，邪正混淆。未几，出为山南西道节度使。自陈愿留，又为兵部尚书。寻复为镇海节度使。庚申九月，又为门下侍郎同平章事。武宗癸亥四月，德裕请讨泽潞，算无遗策。功成，加太尉，赐爵卫国公。丙寅三月，宣宗即位。朝罢，谓左右曰：“适过我，非太尉耶？每顾我，使我毛发洒淅。”于是以德裕同平章事，充荆南节度使。执政白敏中乘上下之怒，竭力排之，以为太子少保分司。寻贬潮州司马。戊辰九月，再贬崖州司户。次年（八四九）卒。懿宗咸通元年冬十月，拾遗刘邺言：德裕父子为相，有声迹功效。窜逐以来，血属将尽。宜赐哀悯。诏追复官爵，增左仆射。祀名宦并五贤祠。

按：府、省《志》崖州唐为琼山县，振州乃今崖州。故迁谪诸人只载振州，而于崖州从略。为韦执谊、李德裕，《旧志》相沿已久，且祀名宦。而子孙亦皆在崖，又难定非今之崖州也。故存之。

（宦绩志二.谪宦）

五贤祠，在州城西门外，祀唐李德裕、宋赵鼎、胡铨、元王仕熙、明王倬。康熙十一年，知州赵擢士修。久圮。乾隆十九年，知州宋锦重建。道光八年，知州袁斯熊迁建鳌山书院左。

（建置志.坛庙）

琼州府城亦有五公祠，祀唐李德裕公、宋李纲公、赵鼎公、李光公、胡铨公，与崖州五贤祠不同。

李德裕公《贬崖州司户道中》云：“一去一万里，千之千不还。崖州在何处？生度鬼门关。”

李德裕公《登崖州城作》云：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”

《登崖州城作》作毕不久，公即病逝于崖州。

韦执谊公入琼，掘陂筑堤，灌田万顷，沿用至今（严塘陂与亭塘陂，即今旧沟与新沟）。张岳崧公曾撰联记之，曰：“祖德树宏谟，训至一经，三相高明昭北阙；宗功垂大业，田开万顷，两陂利泽遍南溟。”韦公与李公同祀名宦，子孙皆在崖。仅就在琼功业而言，韦公胜于李公。五公祠、五贤祠祀李公不祀韦公，甚不公也。

又另，《崖州志》所记韦公不喜岭南事，姑妄听之。

宋。

卢多逊，河南怀州人。太祖朝宰相。太平兴国七年，以交通秦王廷美事，闻，太宗怒，下狱。集议朝堂。遂下诏曰：兵部尚书卢多逊，包藏奸宄，窥伺君亲，指斥乘舆，交接藩邸。大逆不道，非所宜言。爰遣近臣杂治其事，丑迹尽露。狱成，有司定刑。外廷集议，佥以枭夷其族，污潴其官，用正宪章，以合经义。尚念尝居重位，久事明廷，特宽尽室之诛，止用投荒之典。其多逊在身官爵，及三代封赠，妻子官封，并用削夺追毁。一家亲属，并配流崖州。所在，驰驿发遣。纵经大赦，不在量移之限。雍熙二年，卒于流所，年五十二。《府志》

丁谓，字公言，苏州长洲人。淳化三年，等进士第。天禧三年，以吏部尚书参知政事。时寇准为相，谓媒孽其过，遂罢准相。既而拜谓同中书门下平章事，昭文馆大学士，监修国史。乾兴元年，封晋国公。仁宗时，坐与宦官雷允恭交通，及与巫师出入，事露，遂贬崖州司户参军。在贬所，专事浮屠因果之说。其所著诗文亦数万言。家寓洛阳，尝为书自克责，叙国厚恩，戒家人无辄怨望。遣人致于洛守刘烨，祈付其家。戒使者伺烨会众僚时达之。烨得书，不敢私，即以闻。帝见，感恻，遂徙雷州。初丁谓见逐，京师为之语曰：“欲得天下宁，当拔眼中钉。欲得天下好，莫如召寇老。”迨谓投荒，天圣五年祀南郊，中外意谓复还。御史中丞陈炎上疏，略曰：丁谓因缘险佞，据窃公台。贿赂苞苴，盈于私室。权威请谒，行被公朝。先帝上升，首膺顾命。圣君缵绪，盍罄公忠？乃阴蓄奸谋，玩窥神器。引巫师之妖术，因魇魅于宫闱。易神寝之龙冈，翼消除于王气。汉臣获罪，合行盘水之诛。君集就烹，岂顾凌烟之像。国家终恢全度，特屈深仁。止行夺爵之文，才示投荒之责。岁月未几，衅恶益彰。中外于兹，痛愤犹积。今展禋柴之礼，特推涣汗之恩。凡为得罪之人，悉有涤瑕之望。必虑丁谓，潜输琛赆，私结要权。尚假息于遐荒，冀量移于善地。李德裕止因朋党，不复生还。卢多逊曲事王藩，更无牵复。伏请更不原赦。上从之。又三年，徙道州。复秘书监。致仕，居安州。又徙光州。卒。年七十二。《府志》

（宦绩志二.谪宦）

卢多逊公俺不熟，但是丁谓公俺略熟，就说说丁公吧。

第一次读到丁公的文章，大概是十二三年前的事了。古往今来，关于沉香的文章数不胜数，没有一篇能够超越丁公的《天香传》。这篇文章，是丁公到崖州之后，经过大量山野调查写成的。丁公之前，文人只见沉香不见香树，都是看着博山炉脑补；丁公之后，文人只见丁公不见香树，都是看着《天香传》脑补。

丁公不仅懂香，还懂茶。丁公著有《建安茶录》，今已不传。喝茶的人或许都听说过龙团凤饼。龙团凤饼如果不是丁公的发明，至少也是丁公监造的。丁公制茶，要求略苛刻，茶芽要早早春的，手脚要飞飞快的。欧阳修公有《尝新茶面圣谕》一首，曰：“建安三千五百里，京师三月尝新茶。年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜间击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。万木寒凝睡不醒，唯有此树先萌发。”，欧阳公此处所言，便是丁公的茶与唤茶之术。

丁公制茶如此用心，当然是因为大老板喜欢。同样爱茶的苏公对此略看不惯，在《荔枝叹》中刺了丁公一下：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。”

丁公与寇准公，渊源颇深。《宋史·寇准传》有云：“初，丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。准笑曰：‘参政国之大臣，乃为官长拂须邪？’谓甚愧之，由是倾构日深。及准贬未几，谓亦南窜，道雷州，准遣人以一蒸羊逆境上。谓欲见准，准拒绝之。闻家僮谋欲报仇者，乃杜门使纵博，毋得出，伺谓行远，乃罢。”

丁公是一个天性乐观的人。由《天香传》中这样一句，可见一斑：“上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。”魏泰《东轩笔录》有云：“丁晋公至朱崖……作天香传，叙海南诸香。又作州郡名，配古人姓名诗，又集近人词赋而为之序，及佗记述题咏，各不下百馀篇，盖未尝废笔砚也。后移道州，旋以秘书监致仕，许于光州居住。流落贬窜十五年，髭鬓无斑白者，人亦伏其量也。”

写到这里，不由得要去照照镜子，转念一想，还是算了。看与不看，有甚分别。

陈衍，开封人。以内侍给事殿庭。梁惟简荐诸宣仁皇后，主管高韩王宅，领御药院内东门司。御史来之邵方力诋元祐政事。首言衍“在垂帘日，怙宠骄肆。交结戚里，进退大臣。力引所私，俾居耳目之地。”张商英亦论衍“交通宰相，御服为之赐珠。结托词臣，储祥为之赐膳。”盖指吕大防、苏轼也。衍坐贬郴州酒税务。已又编管白州、徙配崖州。《府志》

张伯麟，太学生。尝题壁曰：“夫差，尔忘越王杀而父乎！”秦桧怒，杖脊，刺配吉阳军。《旧志》

（宦绩志二.谪宦）

抄录陈衍，只是因为文中提了苏公一笔，无他。

《崖州志》所录者，出于《宋史 列传第二百二十七 宦者三》。上文之后，另有一段：“章敦起狱，诬元佑诸老、大臣，云结衍辈以谋废立。士良尝与衍同在宣仁后阁，自郴州召之，使实其说。士良至，但言宣仁弥留之际，衍尝可否二府事及用御宝付外而已。锻炼无所得，安敦、蔡京乃奏衍疏隔两宫，斥随龙内侍十馀人于外，以剪除人主腹心羽翼，意在动摇，大逆不道。乃诏处死，令广西转运使程节涖其刑。”

张太学生，妄议中央，即是当世，亦不为上之所容。

赵鼎，字元镇，解州闻喜人。高宗三年六月，霖雨，诏言阙政。鼎时为司勋员外郎，疏曰：今日之患，始于安石，成于蔡京。而安石配享，京党未除，朝政之缺，莫大于此。遂罢安石配享。十一月，自右司谏拜侍御史。所言四十事，施行者三十有六。拜中丞平章事。五年，与张浚并为尚书左右仆射。六年十二月，鼎求退。浚总中外，政从多脞。七年九月，求去。帝问谁可代者，言及鼎。浚曰：得之。复以鼎为尚书左仆射。八年十月，户部侍郎向子諲奏事久，中书舍人潘良贵叱之退。帝欲抵良贵罪。中丞常同为之辩，并逐同。鼎奏同与贵不宜逐，帝不从。由是出鼎，知绍兴府。秦桧率宰执饯之，鼎不为礼，一揖而去。桧益憾之。十年闰六月，贬清远军节度使，潮州安置。十二年九月，徙吉阳军。谢表有曰：“白首何归？怅余生之无几。丹心未泯，誓九死以不移。”桧见曰：“此老倔强犹昔。”十七年，八月卒。鼎自安置来，杜门谢事。门人故吏不敢通问。惟广西帅张宗元时馈醪米。桧闻之，令本军月具存亡状。鼎遣人语其子汾曰：“桧必欲杀我，我死，汝曹无患。不尔，祸及一家。”得疾，自书墓石，记乡里及除拜岁月。且书铭旌云：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”遂不食而死。明年，得旨归葬。孝宗朝追封丰国公，赠太傅，谥忠简。（《府志》）祀五贤祠。

（宦绩志二.谪宦）

赵鼎公不食而死，实恐祸及子嗣族人。

赵鼎公所做诗词，大都甚哀婉。抄录几首如下：

赵鼎公《贺圣朝·道中闻子规》云：“征鞍南去天涯路，青山无数。更堪月下子规啼，向深山深处。凄然推枕，难寻新梦，忍听伊声音。更阑人静一声声，道不如归去。”

赵鼎公《满江红·丁未九月南渡泊舟仪真江口作》云：“惨结秋阴，西风送、霏霏雨湿。凄望眼、征鸿几字，暮投沙碛。试问乡关何处是，水云浩荡迷南北。但一抹、寒青有无中，遥山色。天涯路，江上客。肠欲断，头应白。空搔首兴叹，暮年离拆。须信道消忧除是酒，奈酒行有尽情无极。便挽取、长江入尊罍，浇胸臆。”

赵鼎公《贺圣朝·征鞍南去天涯路》云：“征鞍南去天涯路。青山无数。更堪月下子规啼，向深山深处。凄然推枕，难寻新梦，忍听伊言语。更阑人静一声声，道不如归去。 ”

赵鼎公《鹧鸪天·建康上元作》云：“客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。花弄影，月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。”

赵鼎公《行香子》云：“草色芊绵，雨点阑斑。糁飞花，还是春残。天涯万里，海上三年。试倚危楼，将远恨，卷帘看。举头见日，不见长安。谩凝眸，老泪凄然。山禽飞去，榕叶生寒。到黄昏也，独自个，尚凭阑。”

赵鼎公《寒食书事》云：“寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。”

赵鼎公《吉阳寄李泰发》云：“海风吹浪去如飞，离母山高日出迟。此意此情谁会得，因书写与故人知。”

赵鼎公《琴调相思令·归去来》云：“ 归去来。归去来。昨夜东风吹梦回。家山安在哉。 酒一杯。复一杯。准拟愁怀待酒开。愁多肠九回。 ”

赵鼎公《浪淘沙·霜露日凄凉》云：“霜露日凄凉。北雁南翔。惊风吹起不成行。吊影苍波何限恨，日暮天长。为尔惜流光。还是重阳。故人何处舣危樯。寄我相思千点泪，直过潇湘。”

赵鼎公《好事近·羁旅转飞蓬》云：“羁旅转飞蓬，投老未知休息。却念故园春事，舞残红飞雪。危楼高处望天涯，云海寄穷发。只有旧时凉月，照清伊双阙。”

读公之文字，句句断肠。

胡铨，字邦衡，江西庐陵人。建炎二年，高宗策士淮海，见而异之。将冠多士，有忌其直者，移置第五。绍兴五年，除枢密编修官。八年，王伦使金，偕虏使还，以诏谕江南为名，中外汹汹。上诏群臣议和金得失。铨抗疏切直。书上，连遭贬窜。时宜兴进士吴师古，锓其书于木，金人募以千金。朝士陈刚中以启事贺铨之谪，皆坐流贬。铨初谪福州，再窜新州。时州守张棣，承秦桧旨，论铨与客唱酬，谤讪怨望。诏送海南吉阳军编管。所居裴氏之庐，即赵鼎故寓。先是，铨在新州时，尝梦谒赵鼎。又尝梦见黎母山。至是，悉验。在崖，日以训传经书为事。黎酋闻之，遣子入学。二十五年，桧死，量移衡州。孝宗即位，召还。隆兴元年，迁秘书少监，擢起居郎。尝侍上于后殿内阁，上曰：“卿流落海岛二十余年，得不为屈原之葬鱼腹者，实祖宗天地留卿以辅朕也。”铨流涕答曰：“小臣三迁岭海，命出虎口。岂期今日再见天日。”上亦抆泪曰：“卿被罪许久，可谓无辜。天下知之，不在多说。”乃就坐。上曰：“卿向在海南，为诗必多。”答曰：“臣向居岭海时，日率作诗十数首。初任福州佥判，以诗词唱和得罪，故迁新州。及居新州，又以此获谴，复徙吉阳军。甚矣，诗词能祸人也。既蒙录用，静思二十年前，为之堕泪。”乾道七年，除宝文阁待制，留经筵。求去。上问今何归。铨曰：“归庐陵。臣向在岭海，尝训传诸经，欲成此书。”特赐通天犀带以宠之。铨归，上所著《易》、《春秋》、《周礼》、《礼记解》。诏藏秘书省。（《府志》）祀五贤祠。

（宦绩志二.谪宦）

日率作诗十数首，方知诗词能祸人。

胡铨公所居裴氏之庐，即赵鼎公之故寓。胡铨公有《哭赵鼎》一首，曰：“以身去国故求死，抗议犯颜公独难。阁下大书三姓在，海南惟见两翁还。一丘孤冢留穷岛，千古高名屹泰山。天地只因悭一老，中原何日复三关。”彼时，赵鼎公、李光公、胡铨公同贬珠崖。赵鼎公不食而死，待秦桧卒，李光公与赵鼎公始得诏还。胡铨公所云“两翁”，便是李光公与胡铨公。

《崖州志》所云通天犀带，寇准公从宋太宗那里得了一条，胡铨公从宋孝宗那里得了一条。寇准公死前，专门把犀带带在身上。《宋史 卷二百八十一 列传第四十》有云：“初，太宗尝得通天犀，命工为二带，一以赐准。及是，准遣人取自洛中，既至数日，沐浴，具朝服束带，北面再拜，呼左右趣设卧具，就榻而卒。”

胡铨公的诗词，不似赵鼎公哀婉。譬如“儋耳道中还可乐，东坡安用叹途穷”，又如“梦入琼崖身益壮，烟销金坞臭空传”，又如“眼明渐见天涯驿，脚力将穷地尽州”。

胡铨公《贬朱崖行临高道中买愁村古未有对马上口占》云：“北往长思闻喜县，南来怕入买愁村。区区万里天涯路，野草荒烟正断魂。 ”

胡铨公《一斛珠·千岩竞秀》云：“千岩竞秀。西湖好是春时候。谁知梅雪飘零久。藏白收香，空袖和羹手。天涯万里情难逗。眉峰岂为伤春皱。片愁未信花能绣。若说相思，只恐天应瘦。”

胡铨公《乾道三年九月宴罢·晚年种德听和銮》云：“晚年种德听和銮，露冷林深绽锦团。金凤花残秋欲半，木犀香远晚初寒。拟将艾制候朝绂，愧把芦芽易钓竿。早与君王乞归去，仕途方险战於鞍。 ”

胡铨公《玉楼春·十年目断鲸波阔》云：“十年目断鲸波阔，万里相逢歌怨咽。髻鬟春雾翠微重，眉黛秋山烟雨抹。小槽旋滴真珠滑，断送一生花十八。醉中扶上木肠儿，酒醒梦回空对月。 ”

胡铨公《公冶携酒见过与者温元素康致美赋诗投壶再用》云：“澹叟意简古，终日巾不屋。彼美德星崔，怜我味蠹竹。挈榼破孤闷，聊欲观醉玉。情殊馈盘餐，事等遗潘沐。古人感意重，饮不亦沙醁。一觞万虑空，天宇觉隘促。自非薪突者，上客怕徐福。主人起扬觯，百岁风雹速。莫献野人芹，但饱先生蓿。我亦起膝席，卒爵更三肃。温伯况可人，康詟亦脱俗，共赋饤坐梅，句压诗人谷。浩浩气吐虹，盎盎春生腹。湘累彼狷者，底事醒乃独。日游无功乡，生计岂不足。壶歌发笑电，雅剧不言肉。夜久拔银烛，幽炉飘蔌蔌。我於腹无负，正恐腹自恧。姑置勿复科，茗碗瀹寒渌。舌出醉言归，况我舌已木。 ”

胡铨公《元夕与监务宋皋饮罢踏月观灯用坡老儋州上元》云：“赏心乐事巧相违，清坐持枚学数扉。雁足不来空燕雀，鴒原何在叹蠨蝛。开怀对酒祛愁破，缓步看灯踏月归。万里投荒真细事，频年不得戏莱衣。 ”

胡铨公《和张庆符题余作清江引图》云：“痛饮从来别有肠，酒酣落笔扫洽浪。如今却怕风波恶，莫画清江画醉乡。”胡铨公所云张庆符，即是前文所云之太学生张伯麟。

胡铨公《除夜次庆符》云：“白发无端苦见寻，十年孤负醉花阴。可怜独鹤轻浮海，未及昏鸦日伴林。天末醉眠千岭寂，江南梦绕五云深。一杯遥祝慈闱寿，松柏长春共有心。 ”

胡铨公《朝中措·崖州何有水连空》云：“崖州何有水连空。人在浪花中。月屿一声横竹，云帆万里雄风。多情太守，三千珠履，二肆歌钟。日下即归黄霸，海南长想文翁。”

胡铨公《到琼州和李参政》云：“落网从前一念斜，崖州前定复何嗟。万山行尽逢黎母，双井浑疑似若邪。行止非人十年梦，废兴有命一浮家。此行所得诚多矣，更愿从今泛北槎。”

胡公之诗词，与苏公颇似。

元。

王仕熙，（《纲目》仕作士。）字继学，北海东平人。晋王朝参政。致和戊辰秋，燕帖木儿谋逆，执仕熙，下狱。迎怀王入京。九月流吉阳军，与侍御史济宁邱世杰同渡海。世杰流万安军。明年天历己巳，至郡。守闻仕熙来，先为营居城中。及至，恶其完美，乃于城西陋地茅屋借居之。名曰“水北新居”。又于旁西南数十步筑江亭，为游息地。尝作《云山辞》曰：“山氤氲兮出云，又泠泠兮以雨。倏日出兮云飞，山青青兮极浦。横浮云兮水粼粼，褰杜若兮采白蘋。葺荷宇兮桂为栋，临江皋兮怅怀人。”每静住一室，累日不出中庭。郡人士及吏卒相接者，甚加礼貌。屡为县尹陈元道所侮，仕熙礼之，不校。郡县时政利害未尝出诸口，非公事及宴请，不苟出。惟劬书酷咏为娱，恬然不见其去国之意。远近皆敬爱。得其文字，珍藏之。后居琼，冬初许归田里。明年春，宁宗立，与世杰同得旨还。壬申六月，复录用。《府志》祀五贤祠。

（宦绩志二.谪宦）

王仕熙公《鳌山白云》云：“青山宛在海之东，赑屃浮云逐晓风。直上有如香吐兽，横围还似带垂虹。寻仙武帝身难到，断足娲皇迹已空。绕谷穿岩飞不定，沧波无际雨濛濛。”

王仕熙公《鲸海西风》云：“等闲流水竟清泠，谁识长鲸掠地青?万古战酣风动岸，一航来急客扬舲。占城日出鱼龙静，儋耳人来草树腥。不向神仙觅梨枣，乘搓直访女牛星。”

王仕熙公《边城斜照》云：“炎州此去更无城，薄客天涯倦客程。残日尚浮高岭树，悲筎先起土军营。沉沉碧汉归山鹘，灿灿晴霞射海鲸。明月照人茅屋上，与谁藜杖听江声？”

王仕熙公《水南暮雨》云：“千树槟椰养素封，城南篱落暮云重。稻田流水鸦濡翅，石峒浮烟鹿养茸。明日买山栽薯蓣，早春荷锸剪芜蓉。客来蛋浦寻蓑笠，黄蔑穿鱼酒正浓。”

王仕熙公《稻陇眠鸥》云：“北江春暖雨声残，罢亚凌风露未干。水鸟不惊人语寂，夕阳无限野云寒。闲依弱翠眠芳草，静看鹪鹩下远滩。万里客来机事息，买田还把钓鱼竿。”

王仕熙公《竹篱啼鸟》云：“长栅连城护落晖，多情幽鸟韵依依。风清树杪鸣相应，雨过沙头立未归。鹦鹉乍随人共语，伯劳还与燕同飞。天边不识填河鹊，依旧秋横织女机。”

王仕熙公《南山秋蟾》云：“千林重叠岭陂陀，放出秋天月色多。海送潮声摇老桂，云随蟾影度明河。有时画角吹梅落，无处清樽下酒歌。天末晴光连绝岛．帝城曾识旧嫦娥。”

王仕熙公《牧原芳草》云：“曾识沙陀放马群，雨晴喜见满川云。四时芳草乎如剪，一气中原远不分。水际带沙青苒苒，山中和露碧氤氲。乘黄天上多鞿策，款段从教卧夕曛。”

王仕熙公《偕邱侍御史登城楼》云：“万州城下草连空，茅舍萧条雾雨中。旷野浮云如塞北，小舟横港近山东。潮声夜撼天地月，花气晴薰岭树风。为问闲来衣绣客，几年尘土又飞红。”此处所云之邱侍御史，即济宁邱世杰公。

王仕熙公《鲁亭》云：“我作江亭君鲁亭，朝霞夕照海天青。风吹云去山如画，月上窗来酒未醒。白鹤帐中空怅望，彩鸾镜里不娉婷。新居说有莲花岛，更看鸳鸯上暖汀。”《正德琼台志》有云：“鲁亭在万州城北仙河溪侧，元邱世杰建，已废。”

如此心境，公确无去国之意耶。

最近略有闲暇，粗粗地读了一遍《崖州志》，随便乱记几笔。

黎人者，蛮之别落也。后汉谓之俚人，俗呼山巅为黎，而俚居其间，于是讹俚为黎。其历代不化者为岐，及隋所谓㐌也。俗讹为岐云。阮《通志》（黎防志一.黎情）

讹俚为黎。

又另，冼太夫人也是俚人（谯国夫人者，高凉洗氏之女也，世为南越首领）。

崖州黎，其地大于州境，其人十倍之。分东西两界，生、熟、半熟三种。屡为民害，而州之户口日耗，膏腴田地尽为黎有。（黎防志一.黎情）

汉族不断开疆拓土、扩展生存空间的历史，也是各地原住民不断被逼进深山老林、缩小生存空间的历史。所谓“膏腴田地尽为黎有”，真真是满纸荒唐言了。

生黎，囂顽无知，伏居深山，质直犷悍。不服王化，不供赋役，亦不出为民患。惟与其类自相仇斗。间有患及居民者，则熟黎导之也。以木为弓，以竹为弦，铁镞无羽，出入不释手。以标刀为戈，以牛角为角，以击鼓为乐，以射猎为生。誓以熊甲，卜以鸡蹏。器用，土釜瓠瓢。赊借，刻竹为契，刳两执之。性好酒，每酿用木皮草叶代曲药。熟，以竹筒吸饮。最贵蛤锣，豪强之家，有以十数牛易一锣者。病，祭一鬼，则系一钱，或以狗腮骨挂于胸前。俗重报仇，有杀其祖父及乡人者，易世必图报复。地产沉水、茄楠诸香。山多槟榔、椰子、翠羽、黄蜡、麋、麑之属。结茅为屋，形如复釜。绩木皮、吉贝为衣，长或过膝，短或逾脐，服仅掩腿。或以片布裹下体，或以两幅掩前后。椎髻在前，插以寸梳。缠头跣足，戴藤六角帽。黎妇耳垂大环，工作束于顶上，颈盘五色粉珠。衣裂前幅，领扣一纽。裙则绣花织纹，四围合缝，穿而结之，谓之于桶。女子将嫁，以针笔涅面，为极细虫、蛾、花卉。亲死，戚至，盘诘病由。祭鬼，少者，辄鞭挞交加。富者插以银羽，披以花衫，率以游村。以酒灌，使极醉。举家不食饭，不食糯米，不坐高床。谢宾必匍匐。刳圆木为棺。葬，则舁榇而行，令一人前导。以鸡卵掷地，卵不破处为吉穴。又有同卜一穴，后埋者挖先埋者出弃之。（此系抱由、焕道、散用风俗。）外人欲入其地，必倩熟黎为引。与人贸易，不欺，亦不受人欺。相信，则视如至亲，借贷不吝。或负约，见其村人，即擒为质，架以横木。负者来偿，始释。负钱一缗，偿谷一秤。岁加一倍，无有底止。生黎中，有附居五指山侧者一种，名曰生岐，鲜食，裸体无衣，仅以椰壳掩乳及下体。性尤勇鸷，即生黎亦少与往来，与猿猴麋鹿无异焉。参《府志》。（黎防志一.黎情）

在海南话中，“生黎”是一个骂人的词，说的是人不讲道理，喜斗殴。这个词，现在口语中还在用。

“崖州黎，其地大于州境，其人十倍之”讲的是黎人有自己的领地，不属于州境。“不服王化，不供赋役”讲的则是黎人不受官府的制约。这种描述，实际上是对“普天之下，莫非王土”的直接否定。换句话说，即使是到了清末，在中国早就实现了大一统的前提下，在中国的疆域内依然存在不服王化的少数民族自治领土。

钱穆先生在《国史大纲》里提到，在中国历史早期，农耕民族（华夏）与游牧民族（戎狄）是杂居的，并非传统史书所谓的“华夏居中原、戎狄居四方”。譬如说，太史公在《周本纪第四》里面就说周的祖先之一不窋投奔了戎狄：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”在中原，随着农耕民族势力日益壮大，游牧民族不断被向外驱赶，才逐渐出现了特定地理区域完全被农耕民族占领的局面。在海南，随着汉人的不断迁入，俚人才不断被驱赶进入深山老林。如果考虑到崖州只是大清诸多州郡当中面积极小的一个，可以认为，《崖州志》所记之生黎，与中原早期的情形是极为相似的。也就是说，一直到清末，在崖州还是汉俚杂居，各有领地，互不隶属。

崖州如此，在中原其他少数民族聚居地，譬如云南、贵州、四川，是否也是如此呢？

熟黎，旧传本南恩、藤梧、高化诸州人。多王、符、董、李诸大姓。其先世引从征至此，利其山水，迫掠土黎，深入荒僻，开险阻，置村涧。以先入者为峒首，同入共立者为头目。父死子继，夫忘妇主。（今仅择豪强者充之。）亦多闽广亡命，杂处其中，有纳凉当差之峒，有纳粮不差之峒。日往来城市中，有无相易，言语相通。间有读书识字、薙发改装者，有司得而治之。性亦犷横，不问亲疏，一语不合，即持弓刀相向。春则秋千打猎，冬则击鼓享祖。病则杀牲祭鬼。丧葬，祖父不得棺，子孙亦不用棺。祭必斩牛。贫曰吃茶，富曰作八，诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠，虽当身鬻子，不悔。作八必分花木，跳击杵。奠毕，以藤条互相鞭挞，亲疏循序毕举，肤裂血流，无敢泣怨。不能如礼者，虽易世，必掘出其骷髅行之。远近男女，累百盈千，妆饰来游，携手并肩，欢歌互答。有乘时婚合者。女子开笄，父母筑室与处，任其私奔。举子以为嫁装，多子则曰多嫁装，夫家不以为嫌，惟主丧则不用之。婚亦避同姓。娶不用鼓乐。兄死，弟得妻其嫂，而弟妻之分独严。大抵熟黎习俗与生黎同。（定安杨理云黎与岐分，而习俗皆同。见《通志》。）近民居者，饮食衣服亦与齐民同。惟宅心险恶，常以蛊毒、禁厌杀人。（二事，律例亦有明禁。）好斗乐乱，不能久安，动欲寻衅开叛，愈抚欲骄。大创一次，可静十年。其杂处生熟黎中者，为半生半熟黎。平时耕田纳赋，与熟黎同。但治则为熟黎，乱则为生黎。常挾火器自卫，杀人如刈草。一有宿怨，辄手刃之。甚则屠牛走箭，负嵎思逞，引生黎以为州患。《旧志》（参《府志》。）（黎防志一.黎情）

南恩，今广东阳江。藤梧，今广西梧州藤县。高化，今广东高州与化州。

“置村涧”这一句的涧字，原文是山字旁，在《新华字典》中没有找到。惭愧，惭愧。

从这一段的描述来看，熟黎实际上是从中土迁居崖州的。从姓氏来看，他们很有可能原本就是汉人（多王、符、董、李诸大姓）。用现在的观点来看，可以认为这些人是一个生产力与战斗力相对先进的民族（汉族）的一个分支。这个分支入侵并征服了一个生产力与战斗力相对落后的民族（俚人）的边缘地区，逐渐与本民族（汉族）形成了一种既有合作又有抗衡的关系，也逐渐成为汉族与俚人之间的媒介。从汉族的角度来看，熟黎相当于是占山为王的土匪了。

生黎只是“囂顽无知，质直犷悍”，熟黎才是“宅心险恶，好斗乐乱”。之前我一直以为熟黎也是俚人，但是相对开明，愿意与汉人接触，久而久之便服了王化，成为汉人与俚人之间的媒介。从《崖州志》的记载看来，竟然是完全相反。

黎分生、熟、半熟三种。有此地即有此人。生黎岁犷悍，不服王化，亦不出为民害。为民害者，惟熟黎与半熟黎。初皆闽商，荡赀亡命为黎。亦有本省诸郡人，利其土，乐其俗，而为黎者。深居山谷中，以盐为命，以铁为资，皆心仰给于外。盐乏，不能一朝居。每欲思逞，必先储盐为负嵎计。向时兵器，专尚弓矢，今已久废，改用火枪，家置一杆，有力者或备数杆。每以数牛易一枪，或药一桶。多从岭门、薄沙及海口流入。出必携取，弹鸟击兽，习成惯技。发必命中，遂为厉阶。居常盗牛抢路，率以为恒。复有一种奸徒游勇，或犯罪脱逃，或谋生无路，潜入黎峒，假冒客商。始则借以安身，久则教唆煽惑，勾引为非，导之以行掠攻击方法。而无赖枭黎，因是凑集匪党，或十数人，或二三十人为一伙。黑夜攻劫，聚散无常，飘忽糜定，不亟扑灭，遂至燎原。亦有营役奸牟，明目张胆，诛求陵虐，激启变端，纠结诸黎，凭陵猖獗。此黎祸之媒孽，亦古今之通患也。参《府志》（黎防志一.黎情）

这一整段，都在说熟黎就是土匪。

又有一种曰苗黎，凡数百家。常徙移于东西黎境，姑偷郎、抱扛之间，性最恭顺。时出城市贸易，从无滋事。盖前明时，剿平罗活、抱由二峒，建乐定营，调广州苗兵防守，号为药弩手。后营汛废，子孙散居山谷，仍以苗名，至今犹善用药弩。辫发衣履，与民人同。惟妇女黎装。皆能升木如猱，不供赋税，不耕平土，仅伐岭为园，以种山稻。（黎人仿之。）一年一徙，岭茂复归。死则火化，或悬树杪风化。善制毒药着弩末，射物，虽不见血亦死。兼有邪术，能以符法制服人禽。最为生黎熟岐所畏服。参《府志》（黎防志一.黎情）

苗黎（苗族）最好，其次是生黎（俚人），最坏是熟黎（汉人）。

藤桥东黎村峒最大者曰椰根，曰琅瑥，设一峒长，统辖十二弓半。设二总管，专辖二峒。设十二哨管，分管各弓。各弓置若干甲，设甲头一人，以司输纳赋役。子孙相传，世守勿替。琅瑥辖五弓，椰根辖七弓半。其半弓即只让弓也，附入某文管辖，不设哨官，所以名半也。此外有上堡村、过山峒，亦各有总管头目，黎皆善良。椰之首、二、三弓尤良。弓村凡一百六十。《采访册》

椰根峒凡七弓半，五十村。

琅瑥峒凡五弓，六十有一村。

多涧峒黎甚狡狯……头塘峒黎性朴直……官坊峒黎内悍外驯……德霞峒黎性柔驯……

（黎防志一.村峒）

黎人不服王化，自有严密的社会组织。这里的“弓”，相当于峒的分支，或者是聚居地。峒与弓的关系，类似于镇与乡的关系，在弓之下还有村（或数户为一村，或一峒有无数小村，载不胜载）。甲与村不完全对等，一甲可以统管数村。

在海南话中，弓是量词。一弓椰子，就是同一总花梗上所结的一嘟噜椰子；一弓香蕉，就是同一总花梗上所结的一嘟噜香蕉。

州治东、西、北三面皆崇山峻岭。南滨大洋。东西距三百六十里。民人所居，为环海一线而已。其余皆属黎山。山凡数十重，每过一重，稍有平坦之处，黎人即编茅居之。或数十家、数百家，相聚为一村、一坊，亦名营、名弓。有众至千余人者，为大峒。其小者，仅止数家。屋宇迁徙不常，村落聚散糜定。所耕田在是，即居在是。日久地瘠，去而之他。故村峒土名，数年间数迁数易，其地不可考也。（黎防志一.村峒）

从这个角度来看，生黎属于游耕民族。

又另，《黎防志二.关隘》以山头为单位，对每一重要山头都制定了具体的攻守措施，在此不一一抄录。

梁陈隋：谯国夫人冯冼氏，世为南越首领，压服诸越，收降儋耳归附者千余峒。

唐：长寿三年夏六月，宋庆礼为岭南采访使，崖振等五州首领更相劫掠。庆礼身临其境，谕以大义，皆释仇相亲。《旧志》

（黎防志三.抚黎）

这样的描述，看起来很讲道理。“压服”一词之下，不知压了多少斑斑血泪。

（康熙）二十八年，陵水定安黎乱。总镇吴奇爵攻破之。两次深入黎峒，熟悉黎情，请于督院：愿领本标官兵，自裹行粮，略定黎地，顺抚逆剿，一二年间可以廓清全琼，听朝廷设立州县，为久安长治之计。寻以议非万全，而止。乃议开十字道，直通诸州、县。于民黎交错处，如琼山设水尾营，定安设太平营，儋州设薄沙营，崖州设乐安营，陵水设宝停营。皆据黎岐腹心。《府志》（参《琼山志》）（黎防志三.抚黎）

顺抚逆剿。

雍正八年正月，崖州峒三十九村生黎王那诚、向荣等，合琼山、定安、陵水等黎，输诚向化，愿入版图。每丁岁纳银二分二厘，以供赋役。三月，总督郝玉麟等奏闻。奉旨：生黎诚心向化，愿附版图，朕念其无田可耕，本不忍收其赋税。但既倾心依向，若将丁银全行豁免，恐无以达其输诚贡纳之悃枕。将递年每名输纳丁银二分二厘之数，减去一分二厘，止收一分，以作傜赋。地方文武大臣，时时训饬所属有司员牟等，加意扶绥，悉心教养，令安居乐业，各得其所，以副朕胞与地方之至意。《通志》（黎防志三.抚黎）

原先生黎本是“不服王化，不供赋役”的，服了王化之后，就要供赋役。这个赋役，皇帝本来是不想收的的，但是不收又显得不给你面子，那就象征性地收一点吧，表示对你的尊重。

嘉庆二十二年，吏役兵丁盘剥索诈，激变乐安汛东西抱显等村黎，为乱。

道光九年十二月，洋淋村黎酋黎那鸡作乱。其峒在州东北四十里，因甲头包揽纳粮，加收索诈，黎人不堪，遂诱生黎为乱。

光绪二十二年八月，美国教士冶基善设教堂于乐罗。教民陈庆昌入黎索债，被多港峒吕那改枪死，告诸州，不能理。二十三年，上控府道。知州李怀清惧，饬乐安把总何秉钺捕凶首。那改窜匿，秉钺拘其女，以图诈索。那改遂于十一月十八日，纠多港、多涧黎涌入汛城，劫出其女。被汛兵枪伤黎人一名。黎人乘机打乱，戕杀兵民三十一口，城中抢夺一空。秉钺仅以身免。各峒闻风附从。

（黎防志三.抚黎）

《抚黎》整节，基本上就是这样了。大抵就是我问你多要钱，你给不起就要做乱，然后我去顺抚逆剿。

（嘉靖）二十八年，斩首五千三百有奇……四十一年……十二月己卯，擒斩四十八人……擒斩一百五十余人……斩首四百一十五级……自是崖黎大定。

顺治十二年六月……男妇死者三百余人。

乾隆三十一年，擒斩黎贼百余人……四十六年，先后擒贼首数十人。

嘉庆九年，获斩渠魁十三人，并炮击杀凡数十人。

光绪十三年，斩首八十余级……二十年，斩首二十余级。

（黎防志三.平黎）

《抚黎》一节，记叙相对完整，有时间、地点、人物、事件，描写得非常具体。《平黎》，则相对简略，大抵就是数数而已。

郭沫若在《序重印<崖州志>》中详细提到《崖州志》中没有提到的嘉靖二十年平黎事，又说：“诸如此类，原书夺漏处尚所多有，非统核群书，无由校补。目前既无此方便，且亦无此必要。黎汉本为兄弟，今更无分畛域，此类往事，直类恶梦，即全部忘失，亦无不可。”

郭沫若的历史观，由此可见一斑。

最近略有闲暇，粗粗地读了一遍《崖州志》，随便乱记几笔。

崖州习礼义之教，有邹鲁之风。樵牧渔猎，与黎獠错杂。妇女不事蚕桑，止织吉贝。家自耕种，天物佣佃。士多业儒，人重廉耻。（卷一.舆地志一.风俗）

查了一下，“吉贝”原来就是木棉。文昌古称紫贝，与吉贝谐音，或源于此。

安土重迁，不事远贩。惟货土产，槟榔、椰子，及沙糖、生油、滕板、皮张、沉香、益智、艾粉等物。皆不甚抵值。故产计万金者，城落无数家。（卷一.舆地志一.风俗）

所以，当时沉香也“不甚抵值”咯。

崖处滨海，时有飓风之虞。故公私宫室，不为高敞。贫民庐舍，织柴为壁，涂之以泥，盖以茅茨，常为飓风所卷。（卷一.舆地志一.风俗）

这种房屋，我是很熟悉的，小时候见过许多。织柴为壁，就是在地上竖着打几根木桩，在木桩上横着钉上竹条，再用稻草混合黄泥搭在竹条上抹平阴干。

龙眼，如荔枝，枝叶稍小，壳青黄色，形圆如弹丸，核如木梡子。肉白而带浆，其甘如蜜。一朵五六十颗，作穗如葡萄然。荔枝过，则龙眼熟。故谓之荔奴。（舆地志三.物产.果类）

“荔奴”这个词，小时候听说过，一直不明所以。

山竹，一名涩勒，即刺竹也。长芒密距，枝皆五出，如鸡足，可敝村砦。子瞻诗云“涩勒暗蛮村”，是也。土人种为藩，笋亦可食。（舆地志三.物产.竹藤类）

这一段刺竹，甚妙。

鬼画符，产道旁，状如木兰、紫薇。高五六尺。叶大如指，蓝色。老则有白篆文，如蜗篆，故名鬼画符。署月，土人畏蚊，折枝逐之，蚊即惊散。故又名打蚊树。凡感风寒，取嫩叶捣汤服之，大吐，立效。或行路寒暑所侵，吐泻腹痛，摘数叶嚼之，即愈。（舆地志三.物产.木类）

这一段写了这么长，我还是不知道“鬼画符”是什么树。惭愧，惭愧。

海鹅，即鹈鹕，一名逃河。阳江人谓之水流鹅。下水取鱼，颐下皮袋盛水二升许，以养鱼。每淘河一次，可充数日之食。渔谣云：“水流鹅，莫淘河。我鱼少，尔鱼多。竹弓欲射汝，奈汝会逃河。”《南越笔记》（舆地志四.物产.禽类）

读到“下水取鱼，颐下皮袋盛水二升许，以养鱼”这几句，差点喷茶。古人真是太有想象力了吖。

雁，广南无雁，近间有之。明时有雁集于琼山学泮池，邱濬为之记。天寒时，偶来，浑身皆黒，颈微白。客语名乌褂，约重二三斤。（舆地志四.物产.禽类）

读到“约重二三斤”，秒懂。

痛肚鸟，鸣声如人腹痛而呻。故名。（舆地志四.物产.禽类）

所以，这到底是个什么鸟？

半天叫，大如瓦雀，而色斑黄。出河边沙坡，及田间。春令，窟田塍为巢。一生三四子。喜向日而唱，有半时之久。当天朗日晴，一飞一唱，自下而上，高唱入云。久之，自上而下，不绝如缕。土人取其子，畜以遣兴。（舆地志四.物产.禽类）

所以，这又是个什么鸟？

鳗鱼，颌下有二小翅，无鳞。客语名麻鱼，又名土龙。分咸淡二种。海鳗，铦牙，大口，肉有细刺。淡水鳗，肉细而肥，大者如股，能上山觅食。土人伺其归，跟踪，撒以灰，鱼涩缩盘旋，不能去，因捉之。（舆地志四.物产.麟类）

“大者如股，能上山觅食”，这说的真的是淡水鳗嘛？

乌鲗鱼，一名墨鱼，状如算囊，无鳞，两须长似带。腹下八足，聚生口旁。缩喙在腹下。怀板，含墨。其骨名海螵蛸。又云乌贼怀墨而知礼，江东或取其墨书契以给人。迹似淡墨，逾年墨消，空纸耳。黄《通志》（舆地志四.物产.麟类）

先说“怀墨而知礼”，然后不动声色地讲了一件极其鸡贼的事情。这笔法，真真是绝了。

海和尚鱼，人头，鳖足，身差长而无甲。舟行，遇者率不利。明弘治初督学韦彦质按琼，渡徐闻，此物登舟。群骇，议禳之。先生方严，不敢白也。试毕而还，如履平地。可见妖不胜徳。《海语》（舆地志四.物产.麟类）

这货（monkfish）我还真吃过，模样确实吓人。妖不胜徳，哈哈哈哈。

塘虱鱼，黑色，身滑无鳞，头尖而尾扁。腮有两刺，捉者须防其伤。《志》称风雨将作，群引涎，能越野。遇者获担而归，用沸酒活泡，益以乌豆，能愈聋。（舆地志四.物产.麟类）

这鱼我小时候经常捉来吃的，从没见过能越野的吖。

飞鱼，一名文鳐，生南海。大者长尺许，有翅与尾，齐群飞海上。海人候之，当有大风。《吴都赋》云“文鳐夜飞而触纶”。《本草纲目》（舆地志四.物产.麟类）

飞鱼，小时候经常吃的，好吃。

规鲍鱼，一名鸡䱐。头大，皮绉，多骨，无刺。味清甜，宜羹。胆最毒，食之杀人。（舆地志四.物产.麟类）

听说过，没吃过，不敢吃。

讲真，在《鳞类》里头没有看到过山鲫，真是令我失望透顶。过山鲫本名鱼壳攀鲈，在文昌话里叫做“剪毛”，是海南极为常见的淡水鱼。这货枯水的时候能够上坡爬树，翻山越岭的去找一个新的水塘，可以说是鱼类中真正的战斗机。刚刚在“塘虱鱼”条目下看到的“能越野”，大概是将过山鲫的本事硬按到塘虱上了吧。

石蟹，生豪霸岭港边。在地有生气，掘出见风，则化为石。螯足难得全者。性凉，能消肿毒，亦治耳疾。海中亦有石螺，性质功用相当。（舆地志四.物产.介类）

“在地有生气，掘出见风，则化为石”，这是把州志当神话写了吧。

寄居虫，如螺，形如蜘蛛。本无壳，入空螺壳中，载以行。触之缩足，如螺闭户。火炙，乃出走。始知其寄居也。《南州异物志》（舆地志四.物产.介类）

火炙？人类真的是太坏了啊。

紫贝，《广州志》曰：贝凡有八，紫贝最为美。《岭表录异》云：紫贝，即蚜螺。儋振夷俚采以为货。《南越志》土产明珠大贝。《尔雅翼》古者货贝而宝龟，至秦废贝而行钱。王莽分贝为五品，故有大贝、状贝、公贝、小贝之名。不盈六分，不得为贝。《通志》（舆地志四.物产.介类）

咿，又是紫贝？

按州民只织吉贝，绝少养蚕。间有养者，工作禭具，无与纺绩之用。黎村养者，能为丝绒，然粗仅备黎桶而已。（舆地志四.物产.昆虫类）

也是，木棉是树上生的，养蚕多麻烦啊。

蜂，有八种。惟蜜蜂有君臣之义，作蜜益人。外有排蜂、黑蜂、黄蜂、衮蜂、道壁蜂、火筒蜂、青盲蜂。按蜜蜂俗称蝇蜂，不螫人。蜜醉，则螫。每逢吉日，群飞而过。土人握尘撒之，随尘下聚。择其大者名蜂王，用发系之，贮以葫芦，群蜂随入。置之吉贝园中，或僻处，数月而蜜成矣。排蜂，俗称马卵蜂，亦能酿蜜，螫人最猛，持火可免。有葫芦蜂、土蜂，不能为蜜。取其巢牌蒸之，可得黄蜡。（舆地志四.物产.昆虫类）

蜜蜂有“君臣之义”，在“吉日”最宜被捉全家。

蛙，一名田鸡。腿长，善跳。有青蛙、金钱蛙之名。春间，篝火，作声呼之，可获。三月三日，农民听其声，卜水旱。谚云：“田鸡声哑，田好稻把。田鸡声响，田好荡桨。”唐人诗云：“田家无五行，水旱卜蛙声。”盖卜诬也。《府志》（舆地志四.物产.昆虫类）

田鸡声哑，田好稻把。田鸡声响，田好荡桨。

田家无五行，水旱卜蛙声。

蛤，一名虾蟆。有山蛤、田蛤。山蛤，栖树上时，垂悬沫。旱久则鸣，其声桀桀。田蛤，产田间。皮斑，脊有白条贯顶。食之，愈痢。更有一种，背多痱磊，是名蟾蜍，又称癞虾蟆。皮肝有毒，食之杀人。取皮上垢研末，名曰蟾酥，可入药材。其蛰伏地中者，脚短，腹火。霖雨初出，见人则怒腹，涨如鼓。其声甚壮，俗名噰吭。（舆地志四.物产.昆虫类）

这个噰吭写得挺好。

红公马，客语曰雷公马。小者，灰色、无鬃。大者，头红、身黄、头有发，如马。多在树上，大小皆有细鳞。（舆地志四.物产.昆虫类）

我在《椰风昨夜来入梦》一文里面写过喝这么一段：“小的时候总觉得一年好长，一年里的日子总数远远大于所有的桥洞和山塘的总和。所有的桥洞和山塘都掏过之后，就得等下一次开闸放水才会有新的鱼虾可捉。在大旱的季节里，饮牛也得拉到水井边上去打水来喝。这时阿飞兄弟只好把眼光投向学校边上的野地和树林，那里有各种各样的野果和小动物。阿飞吃过蚂蚱，吃过蟋蟀，还有在树上结网的蜘蛛和跑得飞快的蜥蜴。有一种浑身碧绿的大蚂蚱，肥壮的大腿有两个手指头那么长，在炭火上烤了以后脆脆的，带着一种很奇特的香气。在烤蜘蛛之前要从屁股那里把蜘蛛肚子里的蛛丝尽数抽出来，不然的话会很难吃。阿飞最喜欢吃的是一种浑身通红的蜥蜴，村里人都管它叫雷公马。据说被雷公马咬了会很疼，并且要等到天上打雷才会松口。阿飞被雷公马咬过一两次，确实挺狠挺疼，不过还是能够挣脱的。雷公马长着四条短短的小腿，有一双很灵敏的耳朵，一听到什么风吹草动就飞快地跑到树上躲起来。如果实在是跑不掉了，就会恶狠狠地扑过来咬人。阿飞捉雷公马时都会准备一条长长的树枝，看见雷公马就远远地抽过去。经过多次演练阿飞这一招已经熟练到了炉火纯青的地步，一般来说都会一击即中。捉到雷公马后，就用铅笔刀割去脑袋，刨开肚子掏去内脏，还要把皮剥掉。在溪水里把肉洗干净了，用盐揉一揉然后放在炭火上烤，不多时便可以闻见扑鼻的香气。阿飞从来不敢把雷公马带回家来吃，只能偷偷摸摸地在树林里吃完了再回家。母亲认为雷公马是天上的神物，吃了是会挨雷劈的。”

蚺蛇，大者能吞鹿豕。有二胆，一在腹中，一在肤里。遇人击伤，胆即至伤处护之。故耐击，不死。人遇刑，服其胆，不致伤命。《明史》杨椒山受杖，有遗以蚺蛇胆者，曰“椒山自有胆”，可谓明证。《府志》称“蛇性淫，遇妇人必逐。亟解裙投地，蛇绞其裙不去”。殆不可信。（舆地志四.物产.蛇类）

读到这里，算是读了五分之一吧。《崖州志》所记物产，都是本地所有，总觉得著作者抄录前人甚多而亲身考据者甚少。

茅鳝，岭南人好啖蛇，易其名曰茅鳝。食草虫，易其名曰茅虾。鼠，曰家鹿。曲蟮，曰土笋。虾蟆，曰蛤蚧。《倦游杂录》（舆地志四.物产.蛇类）

改个名字再吃，是几个意思啊？

《蛇类》没有提到海南最常见的鸡蛋蛇，黄脑袋，黄肚皮，无毒，爱偷吃鸡蛋。村人看到宅舍入蛇，通常都是要打的，但是看到鸡蛋蛇都不爱打。

砚石，生州东豪霸岭，色紫而细。制砚最佳，土人仅取为砺。（舆地志四.物产.石类）

作磨刀石，也算是物尽其用了吧。

郡主冼太夫人庙，在州治左。宋建。明洪武丙辰，知州赖斌修。成化戊戌年，判官赖宣以夫人在隋曾赐临振县为汤沐邑，改额曰郡主，复修。正德丁卯年，知州何冈再修。国朝咸丰三年，知州卢凤应、副将钟国瑞重建。（建制志.坛庙）

这么说来，临振县是冼太夫人的食邑咯。

唐：珠崖郡，银二十两，真珠二斤，玳瑁一具。振州延徳郡，藤盘，金。班布、食单。

宋：珠崖郡，高良姜五斤。

元：坺硠子（槟榔），干良姜。

明：糜皮。杂皮。翎毛。生漆。翠毛。沉香。槟榔。竹木。黄蜡。芽茶。叶茶。鱼胶。大腹子。紫榆。花梨。

国朝：康熙七年奉文，采买沉香一十三斤，每斤开销正赋三两五钱。后相沿为例，每岁加办贡香二十斤。

如上出自《政经志二.土贡》

所以从明朝开始，海南的茶叶就是贡品了。

直省、府、州、县学明伦堂之左，刊立顺之九年钦定卧碑晓示生员文。曰：

朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳。设学院、学道、学官教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝庭之用。诸生皆当上报国恩，下立人品，所有条教，开列于后：

一、生员之家，父母贤知者，子当受教。父母愚鲁或有为非者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。

一、生员立志，当学为忠臣清官。书记所载忠清事迹，务须互相研究。凡利国爱民之事，更宜留心。

一、生员居心，忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，适以自杀其身。宜思省。

一、生员不可于求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

一、生员当爱身忍性，凡有司衙门不可轻入。即有切己之事，止许他人代告，不许干与他人词讼。他人亦不许牵连生员作证。

一、为学当尊敬先生。若讲说，皆须诚心听受。如有未明，从容再问，勿妄行辩难。为师者，亦当尽心教训，勿至怠惰。

一、军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论。黜革治罪。

一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻，违者，听提调官治罪。

如上出自《政经志五.学规》

顺治九年，就是1652年，距今快400年了吖。

又，读到《政经志五.贮书》一节，列举了《上谕》《圣谕广训》《御纂春秋》《钦定唐宋文醇》《钦定唐宋诗醇》《穷州府志》《武场条例》等三十二部书，最后另起一行，加了一句：“（如上诸书皆佚。）”

珠崖人称山魈为猫猴，言其状如灵猿，知远近，性暴戾，喜劫掠。小儿哭啼，大人常以猫猴吓之，曰：慎莫作嚎啕，勿使猫猴擒。

日落石桥西，斜晖染朱崖。
猫猴坐崖头，仰面观云霞。
云底接茂林，依稀见青瓦。
炊烟三两处，缭绕越枝桠。

缘本白芝草，寄居野茶根。
茶树老嶙峋，斑驳覆苔藓。
藤葛绞木枯，枝残惊鸟禽。
偶有蛇鼠过，奔逐向溪涧。

玄衣皓发叟，自名红坎翁。
来不知其所，去不见其踪。
攀枝倚桠杈，举壶饮清风。
捋须拭酒痕，正坐说虚空。

芝草存慧心，闻道窥因缘。
岁久聚精神，幻得女儿身。
日上行空山，入夜披星眠。
最喜着素服，对溪理衣襟。

老翁尝有言：崖西有人居，
貌虽与我同，性实甚殊异。
意思不可度，行动难理喻。
慎勿相往来，更莫共言语。

四月溪水涨，叮咚摇藤萝。
偶有红花落，旋返漾清波。
逐花出溪谷，盘折过田坡。
坡尾现陂塘，石桥依芰荷。

扶苇坐汀堤，解履濯素足。
但觉暗香绕，依稀有若无。
掬水泽萍叶，扑簌滚晶珠。
萍底鱼虾动，悠然自沉浮。

履声出小径，犬吠惊远思。
左右皆平野，进退两无据。
窸窣系木屐，捧心长纳息。
约略定神色，怯怯望回蹊。

青衣白面郎，引犊下沙岸。
黄犊贪新草，转头拽麻缆。
黧犬卷赤尾，踢跶行田坎。
雏雀出乱蒿，啾唧上藤蔓。

阿妹甚名姓，乡里未曾见。
那厢去与来，何不搭语言。
羞面红胜荷，衣裙白似莲。
兀自顾清影，百唤无一应。

兄哥居塘西，筑室在南坡。
瓦屋十七路，厅堂大且阔。
路远肚欲困，日毒口应渴。
愿邀还舍下，亲为奉盂砵。

侬家住崖东，去此三五里。
忽忆老翁言，欲语又辄止。
家严坎上待，意恐归来迟。
谨谢塘西哥，后会应有期。

忐忑拾腿脚，疾疾向山行。
身后犹笑呼，不敢略转睛。
辗转入溪谷，方觉神魂定。
回首望陂塘，松竹遮沙汀。

扶石上坡坎，盘腿坐崖头。
翠带出荆榛，飘拂系匏斗。
黄犊迷平野，石桥如绣扣。
村郭寂寂坐，浮云行悠悠。

村人有何异，样貌和我同。
举止颇肖似，言语亦相通。
忍将牛马役，摧折柏与松。
终岁营寮棚，世代筑樊笼。

白面牵牛郎，谈吐甚生趣。
怜我饥与渴，径自荐饭食。
堂下有阿谁，何人共起居。
思绪随云游，不觉日已西。

流霭淹余霞，旷野没苍茫。
冥昏剪树影，银钩挂穹帐。
邃幕青如墨，正宜匿行藏。
何不趁夜色，暗把塘西访。

援葛下高崖，循溪过石桥。
蛙声出圩埂，胡萤舞洼坳。
田尾接南坡，龛社鸦雀闹。
穿林见屋舍，隐约烛影摇。

凭树窥庭内，骤然闻喝吼。
妇人踏槛叱，举臂抡苕帚。
男夫绕几避，当啷坠瓦瓯。
肥猫夺门出，黧犬夹尾走。

小儿坐地啼，唾涕糊脸面。
老妪顿足怨，颤巍相解劝。
后山有猫猴，歹恶兼耳敏。
慎莫作嚎啕，勿使猫猴擒。

闻说气不平，趋前入堂户。
猫猴有何辜，竟致大诋辱？
老小皆诧讶，转头相睨顾。
顷刻成骇惧，厉呼窜如鼠。

只身立堂前，愕然望空庭。
促织吟墙隅，杜鹃鸣幽林。
邻舍争闩门，推槅掩窗棂。
家家灭灯烛，户户绝音声。

暗夜梆锣急，唤应四角起。
周遭渐鼎沸，村人奔呼至。
青壮执刀棒，妇孺举明炬。
不期盆盂袭，秽渍污白衣。

一夫越众出，怒目睁欲破。
就炬焚咒符，捶鼻向天唾。
妖孽忒大胆，入室行劫夺。
雷公偕电母，速降除殃祸。

飙风平地起，烛熄灯炬灭。
瓦石逐屋脊，嚣尘噬星月。
电光织网罟，乌夜白胜雪。
霆雷震耳聩，声声肝胆裂。

深邃起哮唬，中庭抖如筛。
黄泥涌若沸，老叟穿土来。
双双遁地走，观者皆愣呆。
所遗者何物，阶上断袖白。

雷止电光暗，万籁寂无声。
村人面面觑，屏息几欲停。
疾雨破晦默，峭冷赛寒冰。
争做鸟兽散，闭户慰忧惊。

鹧鸪唤天光，红坎裹茫烟。
黄鼠搂梢头，引颈望芳甸。
猫猴驻足观，恳恳相诫勉。
慎莫近人居，慎莫惹凡尘。

野有蔓草斋主人时寄雪梨
不知今日是何年

注：
一、兄哥，海南话，指兄长，可代称亦可自称。
二、海南民居以“瓦路”指代椽条，十七路指正室厅堂檩木上架有十七根椽条。正室厅堂上椽条为单数，通常在十一根到十七根之间。民居十七根椽条以上者甚少，多见于祠堂与书院等公共建筑。

去年六月的时候，对着艳过留痕君的照片写了一首关于落日的看图说话：

《落日》

落日烧浮云，漪流映残霞。
老树停啼莺，野岸歇白鸭。
幽径穿绿林，竹篱攀新花。
檐下卧黧犬，怡然听蒹葭。

记得那时在紫贝书社群里有一个关于落日的讨论。颇有几位社友说，诗歌中关于落日的描写，莫过于白居易的“半江瑟瑟半江红”了。

《暮江吟》

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

“半江瑟瑟半江红”自然是极美的，不过还不是我的最爱。我最喜欢的落日，是王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”。

《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。

怎么说呢。《暮江吟》是一种自然美，只要读者识字并且具备常识，即是一种无需思考即可领略的美；《使至塞上》是一种社会美，要求读者具备相当的历史与文化背景，是一种需要经过思考方可领略的美。

《使至塞上》这首诗，是王老师出差途中写下的日记。开元三十五年（公元737年），王老师被老板安排到边境去慰问军队。王老师不太可能是一个人去的，但是只有一辆车，可见随从不多，带的东西也不多。开头一个“单”字，是这首诗的情绪基调——孤单，寂寞，无所依靠。

如果只是孤单失意，也就罢了，然而王老师进一步用了“征蓬”一词。“征蓬”是一种没有根的枯草，随风飘零。出塞这事，肯定不是王老师自己想去，而是人在江湖，身不由己。所以王老师觉得自己就像一团枯草，被风哗喇喇一下卷走了。这种无力感，就浓缩在“征蓬”两个字里。

这团随风飘零的枯草，在路上还遇见了一群鸟。不同的是，枯草是孤苦伶仃地被风卷离家乡，而这群鸟却是兴高采烈地回家去的。

远行的人，读到这里，便由不得要落泪了。

不要忘了那时候王老师在沙漠里。沙漠很大，无边无际，而太阳很快就要沉没了。目睹沙漠之壮大，反观自身之渺小，恐怕王老师也觉得触目惊心吧。唯一能够给人慰藉的，只有远处守军燃起的报平安的烽火。烟火，哪怕是士兵点燃的烽火，也是人烟。只要走到有人烟之处，就不怕了。

有的人说，这“孤烟”是守军为了报警而点燃的狼烟，我实在不能苟同。唐代《通典·兵·守拒法》有云：“每晨及夜平安举一火。闻警，固举二火；见烟尘，举三火；见贼，烧柴笼。如每晨及夜平安火不来，即烽子为贼所捉”。王老师途中所见为孤烟，也就是一火，可见是平安火。杨夔《宁州道中》亦云：“城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心”。

夜行的人，看到远处微弱的灯光，也是这种感觉吧。

落日殷红，遍地黄沙，王老师能够在天黑之前走到烽火台吗？读者殷切地观望着，期待着，就好像是自己行走在沙漠里一样。王老师就这么走啊走啊，终于遇到了烽火台的守军。这里萧关和燕然都是虚写，指的是大致的地理范围或者方位，不是准确的地理位置。总而言之，终于遇到自己人了。

那时的王老师，大概是喜极而泣了吧。

“半江瑟瑟半江红”只是美丽（beautiful），而“大漠孤烟直，长河落日圆”已经超出了美丽的范畴。按我说，得算是壮美（sublime）了吧。

这种壮美，是凄凉的，是令人心悸的。

哥瑜仁波切对于我的评论，颇不以为然，说王老师这么有佛性的一个人，怎么可能写这么丧的诗。

讲真，纸上得来终觉浅，修行这样的事情更是如此。一个人如果没有过丧无可丧的经历，怎么可能真的有佛性呢。

突然想起来，天下第一有佛性的诗人，其实得算我们苏公东坡。

又另，记得当时姐二提醒说，天下第一厉害落日，还得算李白的“西风残照，汉家陵阙”。

《忆秦娥》

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

王公静安有云：“太白纯以气象胜。’西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。”

“西风残照，汉家陵阙”也是社会美，大气磅礴，可以说是壮美的典范了。静安先生对《忆秦娥》的评价，的确无可辩驳。只是静安先生所评价者仅限于词，而王老师的《使至塞上》并不是词，所以不能说静安先生看不上王老师的诗。

顺便看看被静安先生排名第二的《渔家傲》，是不是有点《使至塞上》的痕迹？要记得，范老师比王老师小了差不多三百岁呢。

《渔家傲》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

要不要夹带私货说一下自己的《落日》呢？

在这首《落日》中，落日只是个起兴的引子。一位旅人，在落日的余晖里沿着溪边行走。镜头越拉越近，看到老树，看到岸边的鸭子，看到村庄的防风林，看到树荫底下的小径。走进村子，看到一个竹篱环绕的院子，篱笆上爬着花朵，也许是牵牛花吧。一只黑狗趴在屋檐下，屋里传出读书的声音，屋里那人，读的是《蒹葭》呢。

中国文学里面的用典，相当于程序设计里面的模块调用，就是将一个约定俗成的意境直接植入到你的文字里面。

就是这样。

小白蛇说，《落日》这首诗，工整得令人发指。

理工男就是这样的呀。

M 老师是我2000年在UIUC读书时的室友。那时我读硕士，他是西南财经大学公派过来的访问学者，已经是副教授了。

在我的记忆里，中国大陆公派到美国的访问学者是一种很奇怪的存在。我曾经在博客里写到，他们“通常都过着游手好闲的生活，平时就是上上网，聊聊天，打打游戏，或者是生个孩子”。M 老师常常去教室旁听，也常常怨叹自己英语不好，不怎么听得懂，让我觉得他很与众不同。在UIUC，听不懂老师讲课并不是什么丢人的事情。我也选过一门一个单词都听不懂的专业课，后来干脆就退掉了。

我出门很早，回来很晚，所以和M 老师的交流并不多。我忙着做实验的时候，M 老师帮我做过许多次饭。我半夜里坐最后一班车回来，M 老师已经关门睡了，但是给我留着客厅的灯，饭桌上压一张小纸条，说是电饭煲里给我留了饭。

印象最深的一件事情，发生在M 老师快要回国的时候。那天夜里我从实验室回来，听见M 老师在房间里小声地哭。我敲了敲门，M 老师红着眼睛出来，问我会不会用扫描仪。美国的书很贵，M 老师从图书馆借了许多书，想要扫描了存在电脑里带回去。M 老师所在的院系管理很严，不允许访问学者在复印室整本地扫描书籍，M 老师就买了一台扫描仪，可是不会在电脑上安装扫描仪的驱动程序。正好我略懂电脑，就帮M 老师把驱动程序安装好了。M 老师开心得很，说这扫描仪是自己掏钱买的，要是不能用，就相当于白买了。要知道，在那个年代，扫描仪是很贵的。

后来M 老师就回国了。再后来，我也回国了。

2008年，我到成都出差。M 老师在成都某大学当教务处处长，听说我到成都来，就邀我吃个晚饭，一起吃饭的还有中铁T 局的某总等等。正吃着，某总收到一条短信，说是属下某单位在某隧道施工时发生了重大恶性安全事故。我也曾经学习过土木工程，知道“重大恶性安全事故”的定义。按照国家规定，死亡人数达到3 人要报国务院备案，相关负责人要追究领导责任的。某总一边吃饭一边打电话了解情况，最后确定为2 人死亡1 人重伤，话语之间似乎是有些人虽然已经丧生但是暂时不能算是正式死去。处理完事故，某总又打电话给其他下属，要求尽快对下属单位进行生产安全教育，但是不要提起刚刚发生了施工事故。吃完晚饭，我先行告辞回去酒店休息，M 老师说得陪某总打麻将，又说某总第二天要检查生产安全。

自成都一别，我和M 老师再也没有联系过。

吃晚饭的时候，突然从朋友圈的新闻里看到M 老师自杀的消息。这样的消息，我一般都不会点开来看的，然而新闻标题里有M 老师的名字，所以就看到了。

我不知道M 老师是一位什么样的人，也不知道新闻里所说的事情孰真孰假。只是突然听说一个曾经认识的人不在了，不免觉得有那么一点点可惜。

M 老师，走好。希望您在那边不需要陪人吃饭，也不需要陪人打麻将。