殷本纪第三

By , 2020年4月30日 8:32 上午

殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:“百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。”封于商,赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际,功业著於百姓,百姓以平。

契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立。振卒,子微立。微卒,子报丁立。报丁卒,子报乙立。报乙卒,子报丙立。报丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是为成汤。

商的故事,要从契说起。契的爸爸是帝喾,妈妈是帝喾的次妃,叫做简狄。简狄洗澡时,看到一只黑鸟下蛋,简狄把蛋捡来吃了,由此怀孕生下了契。契长大后辅佐大禹治水有功,帝舜把商给了他作为封地,从此契家就在商那里做诸侯,世代相继。

那个时候,王妃大概是在河边洗澡,不然无法看到鸟。那个时候,物质大概还很缺乏,不然王妃不至于捡鸟蛋来吃。

讲笑了。王妃取食鸟卵,大概是当时正处于采集文明向农耕文明的过渡阶段。王妃吞卵生契,大概是当时正处于母系氏族向父系氏族的过渡阶段。

在夏朝,帝位可以由父传子(夏后帝启崩,子帝太康立),由兄传弟(太康崩,弟中康立),还可以传给堂兄弟(帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲)。

从契到成汤,一共有十四世。诸侯的位置,都是父子相传。

成汤,自契至汤八迁。汤始居亳,从先王居,作帝诰。

汤征诸侯。葛伯不祀,汤始伐之。汤曰:“予有言:人视水见形,视民知治不。”伊尹曰:“明哉!言能听,道乃进。君国子民,为善者皆在王官。勉哉,勉哉!”汤曰:“汝不能敬命,予大罚殛之,无有攸赦。”作汤征。

从契到汤,曾经八次迁都。到了契这一辈,把亳定为国都,因为帝喾曾经建都在这里。汤还写了一封信(帝诰),把这事说给老祖先听。

说来惭愧,俺是查了字典,才发现这个亳(bó)字比毫(háo)字少了一划。

商强大起来了,就去揍别的诸侯。

诸侯不是可以乱揍的。譬如说葛伯,因为他不来祭祀商的祖先,汤没有办法,才去揍他的。

为了说明这揍之合情合理,汤还以《汤征》为题写了篇文章,说:“你不听话,我就狠狠地揍你,绝不轻饶!”

总之,商去揍别的诸侯都是有道理的。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道。或曰,伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然後肯往从汤,言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤適夏。既丑有夏,复归于亳。入自北门,遇女鸠、女房,作女鸠女房。

汤有个得力的大臣,叫做伊尹,来历很神奇。有的说伊尹为了求见汤,趁着有莘氏把女儿嫁给汤的时机,自告奋勇扮作伙夫陪嫁到汤那里,在做饭的时候给汤讲道理;有的说伊尹其实是个隐士,汤派人去请了五回,这才出来给汤效力,给汤讲古代帝王的故事(素王),给汤讲治国的道理(九主)。

开始的时候,伊尹大概是想做更大的官,于是就到夏那头去了。到了那头,才发现原来是看走眼了,又从夏回来。

伊尹回来的时候,大概是有点不好意思,是从后门进来的。

然而还是碰上了熟人,女鸠、女房,都是汤那时的贤人。为了避免误解,伊尹写了《女鸠》《女房》两篇文章,表明心志。

对于古人来说,会做文章,是很厉害的。夏启做《甘誓》。帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作《五子之歌》。帝中康时,羲、和湎淫,废时乱日。胤往征之,作《胤征》。商汤做《帝诰》《汤征》。伊尹做《九主》《女鸠》《女房》。

在商汤的时代,已经有甲骨文了。不过,甲骨文的主要功用是占卜和祭祀。上面说的这些文章,在甲骨文里面并没有发现。

伊尹的《九主》,很长时间以来,都只是个传说。1973年,在马王堆三号汉墓出土的帛画里发现了一个版本,可惜残缺得很厉害。

汤出,见野张网四面,祝曰:“自天下四方皆入吾网。”汤曰:“嘻,尽之矣!”乃去其三面,祝曰:“欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾网。”诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”

当是时,夏桀为虐政淫荒,而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯,伊尹从汤,汤自把钺以伐昆吾,遂伐桀。汤曰:“格女众庶,来,女悉听朕言。匪台小子敢行举乱,有夏多罪,予维闻女众言,夏氏有罪。予畏上帝,不敢不正。今夏多罪,天命殛之。今女有众,女曰‘我君不恤我众,舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪,其奈何’?夏王率止众力,率夺夏国。有众率怠不和,曰‘是日何时丧?予与女皆亡’!夏德若兹,今朕必往。尔尚及予一人致天之罚,予其大理女。女毋不信,朕不食言。女不从誓言,予则帑僇女,无有攸赦。”以告令师,作汤誓。於是汤曰“吾甚武”,号曰武王。

这个网开三面的故事,讲真,我一直没看懂。人之所以张网,不过是为了谋生。汤德及禽兽,人就禽兽不如了。

夏桀荒淫,罩不住诸位小弟了。恰好昆吾氏不太安生,汤就去揍他。

汤叫其它诸侯一起去揍夏桀,说:“不是我爱闹事,而是夏桀太坏了。我要不是怕上天怪罪,才不会去揍他。”

汤说:“你们和我一起去揍夏桀,我会给你们好处的。你们可别不信,我说到做到的。你们要是不听话,我就杀了你们,绝不轻饶。”

汤说:“我武功好厉害的,你们得叫我武王。”

跟夏启一样一样的嘛。

桀败於有娀之虚,桀奔於鸣条,夏师败绩。汤遂伐三嵏,俘厥宝玉,义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏,欲迁其社,不可,作夏社。伊尹报。於是诸侯毕服,汤乃践天子位,平定海内。

……

汤乃改正朔,易服色,上白,朝会以昼。

汤在桀的老家(有娀)把桀暴揍一顿,桀被揍怕了,逃往鸣条。

汤又去揍三嵏,抢了人家的宝玉,当作自己的国宝。

其它诸侯也被汤揍服了。

汤当了老大,就修改历法。夏朝的时候,把一月(寅月)当做正月;到了商朝,把十二月(丑月)当做正月。

夏朝喜欢黑色,商朝喜欢白色。

夏朝晚上上朝,商朝白天上朝。

总之,对着干就对了。

汤崩,太子太丁未立而卒,於是乃立太丁之弟外丙,是为帝外丙。帝外丙即位三年,崩,立外丙之弟中壬,是为帝中壬。帝中壬即位四年,崩,伊尹乃立太丁之子太甲。太甲,成汤適长孙也,是为帝太甲。帝太甲元年,伊尹作伊训,作肆命,作徂后。

帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,於是伊尹放之於桐宫。三年,伊尹摄行政当国,以朝诸侯。

帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。伊尹嘉之,乃作太甲训三篇,襃帝太甲,称太宗。

……

帝武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之。为革囊,盛血,卬而射之,命曰“射天”。武乙猎於河渭之间,暴雷,武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩,子帝乙立。帝乙立,殷益衰。

第一次明确地提到储君,太子太丁。可惜这个太子死得早。

帝太甲不乖,伊尹关他三年,自己当老大。等到帝太甲乖了,再放出来,让他当老大。

这个伊尹太厉害了啊。

在商朝,帝位可以由父传子(汤崩,太子太丁未立而卒,於是乃立太丁之弟外丙,是为帝外丙),由兄传弟(帝外丙即位三年,崩,立外丙之弟中壬,是为帝中壬),还可以传给侄子(帝中壬即位四年,崩,伊尹乃立太丁之子太甲)。这三种情况,都很常见,说不上哪个才是主流。

帝武乙,历史上第一个被雷劈死的人。

帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。

帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖於妇人。爱妲己,妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。

百姓怨望而诸侯有畔者,於是纣乃重刑辟,有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女,入之纣。九侯女不憙淫,纣怒,杀之,而醢九侯。鄂侯争之强,辨之疾,并脯鄂侯。西伯昌闻之,窃叹。崇侯虎知之,以告纣,纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒,求美女奇物善马以献纣,纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地,以请除炮格之刑。纣乃许之,赐弓矢斧钺,使得征伐,为西伯。而用费中为政。费中善谀,好利,殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗,诸侯以此益疏。

终于说到纣王了。

纣气力过人,见多识广,颇有辩才。

大臣想要怼他,还没有开口,他就知道人家想说什么,直接就怼回去了。花言巧语这样普普通通的形容词,实在不足以形容他的口才。

纣王爱饮酒,爱音乐,爱舞蹈,爱美女,爱收藏。中国历史上第一位收藏家,非纣莫属。这些都是很高雅的爱好,只是物极必反。

西伯、九侯、鄂侯是纣王手下最大的官。九侯给纣王送了一位美女,但是这位美女不合纣王的心意,纣王就把美女杀了,又把九侯剁成肉酱。鄂侯跟纣王争辩,言辞激动了些,就被纣王做成肉干。西伯啥都不敢说,只是暗地里叹了口气,没想到被崇侯虎告密,也被纣王关了起来。西伯的手下给纣王献上美女、奇物、宝马,这才把西伯给救了出来。

西伯、九侯、鄂侯都不在了,纣王先后任用费中、恶来主政。这两个都是小人,诸侯都不喜欢,与纣王越发生疏了。

西伯归,乃阴修德行善,诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大,纣由是稍失权重。王子比干谏,弗听。商容贤者,百姓爱之,纣废之。及西伯伐饥国,灭之,纣之臣祖伊闻之而咎周,恐,奔告纣曰:“天既讫我殷命,假人元龟,无敢知吉,非先王不相我後人,维王淫虐用自绝,故天弃我,不有安食,不虞知天性,不迪率典。今我民罔不欲丧,曰‘天曷不降威,大命胡不至’?今王其奈何?”纣曰:“我生不有命在天乎!”祖伊反,曰:“纣不可谏矣。”西伯既卒,周武王之东伐,至盟津,诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰:“纣可伐矣。”武王曰:“尔未知天命。”乃复归。

纣愈淫乱不止。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:“为人臣者,不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日,纣兵败。纣走入,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。周武王遂斩纣头,县之白旗。杀妲己。释箕子之囚,封比干之墓,表商容之闾。封纣子武庚、禄父,以续殷祀,令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号,号为王。而封殷後为诸侯,属周。

周武王崩,武庚与管叔、蔡叔作乱,成王命周公诛之,而立微子於宋,以续殷後焉。

太史公曰:余以颂次契之事,自成汤以来,采於书诗。契为子姓,其後分封,以国为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰,殷路车为善,而色尚白。

越来越多的诸侯背叛纣王,投奔西伯。比干、商容、祖伊等大臣劝说纣王,纣王都不听。

祖伊的劝说,挺有意思的。他说:“大王你玩得太过了,老天爷都不要我们了,占卜都不灵光了。”

这样的劝说,当然是没有用的。

西伯死后,周武王在盟津纠集了八百诸侯,要去揍纣王。诸侯都很激动,都想赶紧去揍。但是周武王说,时间还没有到呢,咱们先回去。

纣王那边,微子、大师、少师逃走了,比干被纣王挖了心,箕子装作疯子,还是被纣王关了起来。

周武王率领诸侯在牧野把纣王暴揍了一顿。纣王逃到鹿台,穿上玉衣,自焚而死。周武王砍下纣王的脑袋挂在白旗上示众,又把妲己杀了。

周武王从此当了老大。他很谦虚,不称帝,只称王。

商的时代过去了,周的时代到来了。

孔子说,殷人的车很好,殷人喜欢白色。

打喷嚏歌

By , 2020年4月28日 6:11 下午

作词:木木美眉
即兴:阿飞咯咯

我在车上打了个喷嚏
原来 有人说到了我的名字

路过田野 路过山岗
丛林葳蕤茂密
也不知道有没有狐狸

左拐下桥 路边有棵丰收的琵琶
南亩有风 烈烈毒日
有个小孩依然穿得像个粽子

大家 在讨论写诗
窗外有个婆婆挑着车厘子
没戴口罩 我看见她滴着汗的鼻子

我们那个书社群,已经好久没有讨论读书的事了。今天很难得地聊了一天的现代诗,总算是有了点读过书的人的样子。

聊起诗原本是可以唱的,木木顺手写了一段押韵的,俺也顺便吼了一嗓子。

杨乐在中国之声节目里唱过一首《音乐响起》,在采访中他说:“做音乐首先是做给自己的,然后如果有别人喜欢你的音乐,那是一个偶然的事情。”

我觉得,写诗也是一样。写诗的人,不过是心里有些话想说,又用自己的方式记录了下来。如果有人不喜欢你的诗,那是一件正常的事情;如果有人喜欢你的诗,那是一件偶然的事情。

我选择古风,不过是把想说的话画成画儿。画里有些景物,有些人物。能懂的人,看了自然能懂;不懂的人,说了也不会懂。单单一幅画,可能还有些薄弱,就需要用连环画的方式来串成一个故事。前段时间写的《遇文殊》,就是这样一个尝试。

有的人说,现代人写旧体诗,无论如何都比不上前人写得好了。

其实,对于写诗的人来说,前人写得好不好,跟我有什么关系呢。诗首先是写给自己的,别人怎么看,跟我的诗并没有什么关系。

写诗的人,就得这么骄傲嘛。

夏本纪第二

By , 2020年4月26日 10:01 上午

夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位,为人臣。当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四嶽皆曰鲧可。尧曰:“鲧为人负命毁族,不可。”四嶽曰:“等之未有贤於鲧者,愿帝试之。”於是尧听四嶽,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。於是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。

……

禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。

……

禹曰:“予娶涂山,辛壬癸甲,生启予不子,以故能成水土功。”

……

皋陶於是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。舜德大明。

禹的爸爸,也就是鲧,在同僚中是很有威望的。“等之未有贤于鲧者”,是高得不能再高的评价了。

然而尧并不喜欢鲧,说他“负命毁族”。即便如此,尧还不得不重用鲧。

鲧治水九年,没有成功。这时尧已经得了乘龙佳婿,也就是舜。舜一天也没有治过水,就“摄行天子之政”,又“殛鲧於羽山以死”。

读到“天下皆以舜之诛为是”这一句时,真是觉得好寒心。

舜杀了禹的爸爸,又让禹去治水。禹和涂山氏结婚,只在家里住了四天,辛壬癸甲。此后十三年间,都没有回过家。我从小就从历史课本上读到“大禹治水,过家门而不入”的故事,读到这里才知道,原来是禹并不是勤奋工作到“过家门而不入”,而是因为爸爸被杀才“过家门不敢入”。

后来的历史课本,为什么连这么丁点小事都要改呢?

禹治水第九年时,舜没有把他流放到羽山。可见,舜并非不知道治水是需要时间的。

当年舜行摄天子之政,位子坐得还不是很稳,必须把共工、讙兜、三苗、鲧分别流放到幽陵、崇山、三危、羽山去。

禹治水成功,皋陶敬禹之德,让民众都听禹的话。

不听话,是要受刑罚的。

禹的功劳,也算是舜的德行。

帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之後於英、六,或在许。而后举益,任之政。

十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位,是为夏后帝启。

夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。

有扈氏不服,启伐之,大战於甘。将战,作甘誓,乃召六卿申之。启曰:“嗟!六事之人,予誓告女:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左,右不攻于右,女不共命。御非其马之政,女不共命。用命,赏于祖;不用命,僇于社,予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。

禹打算让皋陶继位的,但是禹还没有死,皋陶就先死了。

禹死的时候,把天下让给益。三年丧期满了,益仿照先例,把天下让给禹的儿子启。

尧把帝位传给舜,舜让给丹朱,没有让成,只好继续执掌天下。

舜把帝位传给禹,禹让给商均,没有让成,只好继续执掌天下。

禹把帝位传给益,益让给启。按照早先的剧本,应该是没有让成的,然而竟一不小心让成了,因为“禹子启贤,天下属意焉”。

那么天下又是如何属意启的呢?太史公说:“有扈氏不服,启伐之……用命,赏于祖;不用命,僇于社,予则帑僇女。遂灭有扈氏,天下咸朝。”

听话,有赏;不听话,杀头,辱及子孙。

怪不得天下咸朝,

夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌。

太康崩,弟中康立,是为帝中康。帝中康时,羲、和湎淫,废时乱日。胤往征之,作胤征。

中康崩,子帝相立。帝相崩,子帝少康立。帝少康崩,子帝予立。帝予崩,子帝槐立。帝槐崩,子帝芒立。帝芒崩,子帝泄立。帝泄崩,子帝不降立。帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲。帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱。夏后氏德衰,诸侯畔之。天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之後。龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。

孔甲崩,子帝皋立。帝皋崩,子帝发立。帝发崩,子帝履癸立,是为桀。帝桀之时,自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台,已而释之。汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死。桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤於夏台,使至此。”汤乃践天子位,代夏朝天下。汤封夏之後,至周封於杞也。

夏朝的故事,对于太史公来说,似乎就是一连串的joke。

譬如说“帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌”。

譬如说“羲、和湎淫,废时乱日,胤往征之”。

譬如说“帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱”。

这个吃龙肉的故事,实在是太狠了。乱吃野生动物,是要出大事的。

然而并没有什么现世报。孔甲吃了龙肉,夏朝还是又传了三代(帝皋、帝发、帝履),这才被商汤给灭了。

夏禹、夏启、太康、中康、帝相、少康、帝予、帝槐、帝芒、帝泄、不降、帝扃、帝廑、孔甲、帝皋、帝发、帝履(夏桀),共十七世。

蹦蹦娘

By , 2020年4月24日 9:27 上午

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蹦蹦娘

蹦蹦娘,蹦蹦娘,
蹦去床下蹦去窗。
蹦去墙角捉蚊子,
蹦去灶前睡匾筐。

蹦蹦娘,蹦蹦娘,
蹦去床下蹦去窗。
蹦去门口神龙吃,
蹦去人室做新娘。

蹦蹦娘,蹦蹦娘,
蹦去床下蹦去窗。
蹦去室顶等天光,
蹦去天上看月娘。

蹦蹦娘,蹦蹦娘,
蹦去床下蹦去窗。
蹦去四山做扰攘,
蹦回室去抱阿娘。

 

蹦蹦娘是啥?

《蹦蹦娘》是一首摇篮曲,这也决定了它的曲调是比较平缓的,是缺乏跌宕起伏的。不过,作为一首民谣,它还是有一些灵活变化的成分,譬如说每个小节最后两句的曲调就不太一样。民间在唱民谣的时候,根据情景的不同,曲调和歌词都是经常发生变化的。这个版本的歌词,是我为正在撰写的短篇小说《山林寂寂》整理改编的,歌词的内容与小说的内容略略相关。

蹦蹦娘是一种室内常见的小型蜘蛛,学名叫做家幽灵蛛,喜欢在墙角、屋顶、门后、厨下等等暗处结网。别看蹦蹦娘的名字很可怕,实际上它是一种对人类极为友好的小可爱。在农村,小孩子刚刚会爬的时候,往往会爬到床下去触摸它的网,这时候它就会晃动那又长又细的腿在蜘蛛网上晃晃悠悠地蹦起来,就像跳舞一样蹦好长时间,所以被村里人叫做蹦蹦娘。用蹦蹦娘做摇篮曲,大概是因为蹦蹦娘与摇篮颇有一些神似之处吧。

蹦蹦娘以蚊子、蟑螂等小型害虫为食,如果在一个地方捕捉不到食物,就会搬家到其他地方去结网,这也是歌词中“蹦去人室做新娘”的由来。

作为一首民歌,《蹦蹦娘》是用本地语言来唱的,在歌词中也不可避免地使用到一些方言,譬如灶前指厨房,神龙指壁虎,四山是四处、到处的意思,扰攘则是胡作非为的意思。在记录民歌的时候,我们不可避免地需要解决两个问题,第一是某个汉字在方言中应该如何发音的问题,第二是方言中某个语音语意应该是用哪个汉字代表的问题。

 

文读与白读?

许多汉字,在同一种方言中存在不同的发音,但是表示相同的语意。其中一种发音称为白读,也就是平时老百姓说话的发音,又称语音或者话音;另外一种发音称为文读,也就是正经读书时候的发音,又称读音或者字音。白读是口头使用的发音,它的威望较低,在不同时间、地点、人群存在较大的差异,也容易受到外来因素的影响而发生变化;文读是书面语言所对应的发音,它的威望较高,通常被政府所使用以及规范化,不太容易受到外来因素的影响而发生变化。由于两种发音的威望不同,文读往往被视为上层语言,白读则被视为下层语言。

从语言的起源和演进的角度来看,白读位于语言的自源层,是语言自然演进的结果;文读位于语言的外源层,是语言受到外来影响的结果。这是因为文读代表着官话,是通过国家机器自上而下地推广到全国各地的。在汉语中,文读通过文教渠道对白读进行蚕食,白读又借助民谣和固定词组反抗文读。在靠近官话的地区,白读被文读淘汰出局,导致方言的消亡;在远离官话的地区,由于文教相对落后,存在白读胜出文读的情况。在汉语方言中,往往用文读的数量来衡量方言受权威汉语侵蚀的程度。

海南岛远离官话区,白读系统完整,文读系统残缺,是白话挤掉官话的典型例子。因此,一首海南话民谣,需要用白读才能被称为是正宗的。

 

本字与假借?

在白话挤掉官话的情况下,又出现了方言中某些语音语意不知道该用哪些汉字来表达的问题。

许多方言研究者热衷于探讨方言中某个语音语意应该用哪个汉字来表达才是“正确”的,并将他们所认为“正确”的汉字称为方言中某个语音语意的本字。这是对本字的一种误解。

根据中国社会科学院语言研究所1978年版的《现代汉语词典》,本字指的是“一个字通行的写法与原来的写法不同,原来的写法就是本字,如‘掰’的本字是‘擘’,‘搬’的本字是‘般’,‘喝’(喝酒)的本字是‘欱’”。本字问题的出现,是与汉字的进化息息相关的。汉字的演进,可以大致地划分为象形指事时代和形声会意时代,又可以不严格地将大篆作为分水岭。在象形指事时代,字就跟画一样,主要是表意的。在形声会意时代,通过偏旁部首将两个字合并成一个字,表达与某个读音所对应的语意,就出现了表音文字。在象形指事时代,字的数量还比较少,许多语意共用一个汉字;到了形声会意时代,字的数量大大增加,以前曾经用某个汉字表示的语意,现在改用新的汉字来表示了。因此,本字是一个出现较晚的汉字与一个出现较早的汉字之间的关系,而不是方言中某个语音语意与某个汉字之间的关系。

而方言研究者所谓的“方言本字”问题,主要源自他们对汉语发音系统与书写系统之间关系的认识接近于一团浆糊。

一门语言,包括发音系统和书写系统两个部分。对于汉语来说,我们只有一个书写系统,也就是汉字,但是我们有许多发音系统,也就是许多方言。在汉语中,发音系统和书写系统之间不存在完全映射关系。在语言演进过程中,新的语音和语意是随着人们生活环境的改变不断出现的,而新的字需要经过创造、认定、推广的过程。因此,发音系统中的元素数量通常是远大于书写系统中的元素数量的。给定一个汉字,在不同方言中或许都能找到与之相对应的读音。但是某个方言中的某个语音语意,往往不能够找到准确地与之对应的汉字。

这种情况,称之为“方言本字”问题是不妥当的,只能称为“方言用字”问题。首先,方言语音语意与汉字之间的映射问题,不能简单地转换为现代汉字集与古代汉字集之间的映射问题;其次,我们所寻找的方言语音语意与汉字之间的映射,可能根本就不曾存在过。许多方言学者依赖音韵学推断方言发音的古音,又通过古音与古代汉字集之间的联系推断某字即为某方言中某语音语意的本字。这种论证方法的问题,在于论证者不明白逻辑推理中的两个基本原理:(a)弱证据不能推出强结论,和(b)推理链越长,可信度越低。

假设存在一个推理链A->B->C,环节一(A可以推出B)的可信度为90%,环节二(B可以推出C)的可信度也是90%。将这个推理链视为一个串行系统,那么A可以推出C的可信度只有81%(0.9 x 0.9 = 0.81)。显而易见,推理的可信度受限于可信度最低的推理环节,也就是弱证据不能推出强结论。

假设存在一个推理链A->B->C->D,环节一(A可以推出B)、环节二(B可以推出C)、环节三(C可以推出D)的可信度都是90%。将这个推理链视为一个串行系统,那么A可以推出D的可信度只有73%(0.9 x 0.9 x 0.9 = 0.73)。显而易见,推理链越长,推理的可信度越低。

近代方言学者考证所谓“方言本字”,使用的基本上都是“觅字法”和“觅音法”(梅祖麟,1995)。所谓“觅字法”,就是在《广韵》、《集韵》一类韵书中寻找一个语音和语意最能对得上的字。但是一个古音往往存在多个历史层次,简单地应用“觅字法”,可能会找到多个答案,于是出现了“觅音法”这个补丁。所谓“觅音法”,就是首先区分方言的历史层次,根据方言发音推测它所属的层次,然后在这个层次里寻找一个语音和语意最能对得上的字。此后,其他学者又提出了探义法(杨秀芳,1999)和觅轨法(潘悟云,2015)。无论是觅字法、觅音法,还是探义法、觅轨法,都依赖于音韵变化以及人口迁徙方面的证据。问题在于,即使是《广韵》和《集韵》这样的韵书,也只能被认为是刻舟求剑(用某个较短历史时期的语音代表某个较长历史时期的语音)或者以偏概全(用某个较小地理区域的语音代表某个较大地理区域的语音)的弱证据。在“方言本字”的论证过程中,往往涉及到(a)某某字汉朝如何发音,唐朝如何发音,清朝如何发音;以及(b)某某民族宋朝如何迁徙,元朝如何迁徙,民国如何迁徙。基于“弱证据不能推出强结论”和“推理链越长,可信度越低”这两个基本原理,可以看出,这样去探讨“方言本字”是不能得出可信结论的。

在汉语发音系统内部,存在多个不同的分支,譬如说官话、贛語、闽语、粤语、客家话、吴语、湘语。这些不同的分支存在共享的文化源头,因此具有大量共同的语言元素。除了共享的源头之外,每个分支还有其独有的其它文化源头,由此发展出其独有的语言元素。经过长期的发展,不同的分支之间已经无法相互沟通,应该被视为相对独立的语言来看待。方言的书写,首先需要将方言翻译为官话,再通过官话的书写系统落实到书面。长期接受官话教育的方言使用者,在大脑中已经存储了大量方言与官话之间的映射关系,在许多情况下可以不假思索地完成方言和官话之间的翻译,从而建立起方言和官话是同一种语言的假象。因此,很少有方言学者能够意识到,“方言用字”问题的本质,其实是一个翻译问题。

既然是翻译,就不存在一个“唯一正确”的答案,而要采用“信、达、雅”作为评判的标准。仔细探究,无论是觅字法、觅音法,还是探义法、觅轨法,其核心其实都是方言向官话翻译过程中的假借。所谓假借,就是借一个现成的汉字,用来表示方言中某个语音语意。假借的媒介,可以是被借汉字与方言具有相同或者相近的发音(音译,以音为媒,音近意不一定近),也可以是被借汉字的语意与方言的语意相同或者相近(意译,以意为媒,意近音不一定近)。与“方言本字”之言之凿凿相比,假借是一种严谨与开放的学术态度。通过假借,作者承认所使用的字和词不过是翻译过程中的权宜之计。这种权宜之计,可以是存在问题的,也是允许批评与讨论的。

在《蹦蹦娘》这首民谣中,“扰攘”这个词,属于假借,算是意译。就连“蹦蹦娘”这个词,也属于假借,算是音译。

乱记

By , 2020年4月22日 7:43 下午

jinju

这几天坚持跳绳,慢慢地又达到羽毛球课的要求了。每组两百次,一百秒以内完成,休息二十秒再跳下一组。一共跳五组,加起来十分钟的运动量。

前天有人在群里晒文昌鸡,偶得一小段感悟:“文昌鸡的灵魂,并不在鸡上,而在于这小小的青桔。有了青桔,文昌鸡便有了灵魂。远行的文昌人,只要院子里或者花盆里还种着青桔,哪怕是没有文昌鸡,只要看见这青桔,就能够想起文昌鸡的味道。”

我家这盆青桔,是前年中秋种下的,转眼间快满两年了。去年没怎么结果,今年结了好多了,很好看。

现在青桔已经有了,可是,怎么还是觉得少了一只鸡呢?

说到吃的,讲真,在家上班消耗的零食太多了,又不怎么动,再这么下去会胖的。

五帝本纪第一.舜

By , 2020年4月22日 5:31 下午

虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。

帝舜名字叫做重华,也被称为虞舜。重华爸爸是瞽叟,瞽叟爸爸是桥牛,桥牛爸爸是句望,句望爸爸是敬康,敬康爸爸是穷蝉,穷蝉爸爸……藕卖糕的,就是帝颛顼,颛顼爸爸是昌意,昌意爸爸……哦,就是黄帝了。所以,帝舜是黄帝的九世孙,是颛顼的七世孙。

颛顼的后代,从穷蝉到帝舜,都是庶人。

帝尧是黄帝的四世孙,从辈分来说,帝舜要管帝尧叫太太爷爷。不过帝舜娶了帝尧的两个女儿,只要叫岳父大人就行了。

舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱後妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及後母与弟,日以笃谨,匪有解。

舜,冀州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器於寿丘,就时於负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

舜是冀州人,种过地,捉过鱼,烧过陶,学过手艺,做过生意。

他的爸爸瞽叟是个瞎子,生母早亡。爸爸娶了个后娘,给舜生了个弟弟,叫做象。象有亲妈疼,亲爸爱,所以很骄横。总而言之,舜的爸爸很坏,妈妈很坏,弟弟也很坏,都想要杀死舜,还好舜每次都能逃掉。舜很小心谨慎,总是顺着爸爸、后娘和弟弟,一心想要守着家人,岁月静好。

那是!不这样是要死人的。

一个庶民,还是瞎子,能够接连娶到两个老婆。舜的老爸也不简单啊。

在舜的那个年头,只要没有当官,就算是庶民了,和现在的庶民是不同的。舜家虽然是庶民,也还是祖上有两个天子的庶民好啵。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四嶽咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。後瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,於是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官,皆治。

舜二十岁就有孝名,三十岁时得到诸侯领袖举荐,帝尧把两个女儿嫁给他,安排九个儿子跟着他,考察他的言行。两个女儿很守妇道,从来都不跟亲戚显摆,九个儿子也更加团结了。

舜去种地,农人都把田地让给他。舜去捕鱼,渔夫都把居所让给他。舜去烧陶,黄河沿岸都出好陶。舜住的地方,先是成了村庄,然后成了圩镇,然后成了都市。

两个“让”字!

帝尧也给舜送些小礼物,衣服啊,乐器啊,别墅啊,牛羊啊啥的。

做天子的女婿真是好啊。

可是舜的亲爹似乎得了失心疯?

瞽叟舜上房修屋顶,然后在底下放火烧房,就这样都没把舜烧死。

瞽叟让舜去挖深井,又和象合伙把他活埋,就这样也没把舜弄死。

可是老爸和弟弟都以为舜呜呼哀哉了。弟弟把哥哥的房子和牛羊分给老爸,只要哥哥的两个老婆和琴。

然后舜就回来了,更加孝顺老爸,更加心疼弟弟。

昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之“八恺”。高辛氏有才子八人,世谓之“八元”。此十六族者,世济其美,不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。

帝颛顼有八个好儿子,称为八恺;帝喾也有八个好儿子,称为八元。这十六个家族,世世代代都没有坏名声。可是到了帝尧的时候,这十六个家族的后人,一个都没有用。

帝尧也是帝喾的儿子。

八元都是帝尧的亲兄弟,世济其美,不陨其名,然而帝尧一个都没有用。

往回翻,帝尧还有一个哥哥,叫做挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。

目测帝喾家里有故事吖……

这十六个家族,后来舜都起用了。

昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少皞氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾於四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,於是四门辟,言毋凶人也。

那时候有四大恶人。爱做坏事的叫做浑沌,乱嚼舌根的叫做穷奇,不知好歹的叫做梼杌,贪吃贪财的叫做饕餮。舜把四大恶人都轰到边疆去打妖怪,然后,然后,据说大地上就白茫茫一片地没有恶人了。

原来,像舜他爸爸和弟弟这样的,都是大好人啊……

舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。於是舜乃至於文祖,谋于四嶽,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则蛮夷率服。舜谓四嶽曰:“有能奋庸美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”禹拜稽首,让於稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣。”舜曰:“弃,黎民始饥,汝后稷播时百穀。”舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”舜曰:“皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸轨,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:维明能信。”舜曰:“谁能驯予工?”皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰:“谁能驯予上下草木鸟兽?”皆曰益可。於是以益为朕虞。益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰:“往矣,汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四嶽,有能典朕三礼?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教稚子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众,命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”舜曰:“嗟!女二十有二人,敬哉,惟时相天事。”三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。

舜最厉害的本领还是找路,在荒郊野岭里遇上暴风雨都不会迷路。作为一位学过定向越野的骨灰级路盲,俺已经退化到只认得左右不知道南北了,一出门就要打开手机查地图,丢了手机根本就回不了家。对于舜的这个本事,俺服。

舜给尧当了二十年小弟,尧就让他当代理大哥。又过了八年,尧就去世了。所以尧其实是在位七十年外加二十八年,共计九十八年。在前一则笔记里算成了一百一十八,原来是俺算错了。

尧在位的时候,设了许多闲职。譬如说禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等等等等,虽说都有工作,但是都没有工作。

所以舜挑选接班人只有一个要求,那就是勤奋。

小弟们异口同声地推荐了禹。

禹一开始当然是拒绝的。后来实在是推卸不掉,只好应了下来。

舜安排弃当农业部长,契当民政部长,皋陶当司法部长,垂当工程部长,益当畜牧部长,伯夷当大祭司。

他们一开始当然也是拒绝的。后来实在是推卸不掉,只好应了下来。

舜每三年给他们做一次绩效评估。

此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百穀时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,西戎、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐,致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

此处略去歌功颂德无数字。

舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然後禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣,示不敢专也。

舜六十一岁时正式成为天子,在位三十九年,崩,刚好一百岁。回想起尧当了九十八年的天子,不得不说那时的人真是太长寿了。

舜把曾经想要杀他的弟弟封为诸侯。自己的娃商均不听话,舜就让禹接任老大。三年丧期满后,禹也要把天下让给舜家的娃,但是所有的诸侯都来归顺禹。禹没有办法,只好继续把这个老大当下去。

尧把帝位传给舜,舜让给丹朱,没有让成,只好继续执掌天下。

舜把帝位传给禹,禹让给商均,没有让成,只好继续执掌天下。

讲真,小时候去走亲戚,别人塞给我俺包的时候,俺也是拒绝的,不过好像没有拒绝成功过。

自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。

从黄帝到尧、舜、禹,本来都是一家人,都是同一个姓(公孙),只是改了国号。从禹开始用氏进行区别,夏禹姓姒氏,商契姓子氏,周弃姓姬氏。

太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。

太史公说,五帝都是很久以前的事了。说老实话,读前人的文章,也就《尚书》还行吧,其它的,也就那样。可是《尚书》大部分已经丢了,别的书里说《尚书》说了啥啥啥,也不好判断真假。俺只好挑些文字比较通顺的,凑在一起,作为俺大作的第一篇。

总而言之,俺都是听别人说的,你们爱信不信吧。

顺手画了个《五帝世系图》。说是五帝,其实有六个,但是因为“帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧”的缘故,买一送一了。

《五帝本纪第一》是《史记》中很特别的一篇。因为年代久远,太史公自己也说“难为浅见寡闻道”。这里用稍微轻佻的态度做些注解,不过是疫情期间给自己解闷而已,莫较真。

《史记》后面的部分,就要认真读了,不闹了。

Wudi-3

乱记

By , 2020年4月18日 4:13 下午

读Frank Herbert的DUNE,记一句值得记的:

 

Fear is the mind-killer. Fear is the little death that brings total obliteration. I will face my fear. I will permit it to pass over me and through me. And when it has gone past me I will turn to see fear’s path. Where the fear has gone ther will be nothing. Only I will remain.

做个记号

By , 2020年4月16日 6:19 下午

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虚度六年时光,今天收到结业信,也算是上完学了。好奇地搜了下论文审查者,UCSB的Tao Yang,NTU的Yonggang Wen,还有CNRS的Khalil Drira,沐浴焚香拜谢各位大佬高抬贵手。

想起鱼教授曾经问过俺为啥要读博士。讲真,谁没有脑袋被门夹过的时候呢。

终于完成了一件事,也值得做个记号吧。

五帝本纪第一.尧

By , 2020年4月14日 8:18 下午

帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。

帝尧,也就是放勋了。听说他很仁德,也很聪明。这么些年,放勋的老爸、爷爷、祖爷爷、高祖爷爷到处猛揍,向其他诸侯收取保护费。到了放勋这一辈,轩辕氏族已经完成了原始积累。仔细算来,放勋如果不是富四代,至少也是富三代了。因为手里有钱,放勋的生活比较讲究,坐车要坐红车,骑马要骑白马,戴帽要戴黄帽,穿衣要穿黑衣。按照太史公的说法,他应该是很会打扮的,就像是一只五百瓦的大灯泡,光彩夺目。

讲真,只要钱足够多,不管怎么花都算是节俭的。更难得的是,放勋虽然已经非常有钱,他还是非常努力工作。所以太史公说他“富而不骄,贵而不舒”。他做老大,七大姑八大姨都很和睦,诸侯之间也不互相打架。

乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毨。申命和叔;居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星昴,以正中冬。其民燠,鸟兽氄毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。

要说放勋最大的成就,大概就是创造历法了。太史公介绍完放勋的衣服和帽子后就扯到了历法,可见这件事情的确非同寻常。放勋安排羲仲住在郁夷、羲叔住在南交、和仲住在西土、和叔住在幽都,每天看太阳什么时候上山下山、啥时候天上有什么星星、鸟儿什么时候长毛什么时候掉毛。就这么看了许多年,竟然就算出来一年有三百六十六天,竟然就算出啥时候是春分、夏至、秋分和冬至,竟然就会用“闰”的方法来调整四时误差。

放勋有了历法,就把它传授给被祖爷爷们揍过的诸侯,这样诸侯就知道啥时候耕种才能有更好的收获。就凭这一点好处来说,过去挨了那么多揍,恐怕是值得的。

尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹朱开明。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”尧又曰:“嗟,四嶽,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧负命毁族,不可。”嶽曰:“异哉,试不可用而已。”尧於是听嶽用鲧。九岁,功用不成。

然后大洪水就来了。放勋大概是觉得自己有点老了,得找个能干活的。他就问百官:“各位老大,你们觉得谁有治国的才能吖?”

你们觉得百官会怎么回答呢?

放齐给了个标准答案:“你们家娃,就那个叫做丹朱的,很棒啊。”

放勋说:“唉,我这个娃吖,还是有点顽皮,爱打架,算了吧。要不,你们再说一个?”

讙兜说:“我看共工干活挺卖力呢。”

放勋说:“共工这个人嘛,人前人后很会说话,老天被他卖了都得帮他数钱,算了吧。”

大臣们都不说话了。

放勋叹了一口气,说:“哎呀呀,各位老大,洪水这么大,山都要被淹了,你们就不能救救百姓嘛?”

大家都说:“要不,让鲧上?”

放勋说:“鲧这个人不太听话,还窝里斗,算了吧。”

大家都说:“先试试看呗,不然也没有别人上啊。”

放勋只好让鲧去治水。鲧治了九年,好像没什么用。

讲真,治水这个事情,不能怪鲧没本事。从洪水发生和消退的规律来看,鲧只是治水的时机不太对而已。要是等到水快退了再叫他去治,说不准就没有大禹什么事了。

尧曰:“嗟!四嶽:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”嶽应曰:“鄙德忝帝位。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰:“有矜在民间,曰虞舜。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”嶽曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”尧曰:“吾其试哉。”於是尧妻之二女,观其德於二女。舜饬下二女於妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾於四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。”舜让於德不怿。正月上日,舜受终於文祖。文祖者,尧大祖也。

放勋可能是真的觉得自己有点老了,试探地问百官:“各位老大,我当带头大哥七十年了,你们能干,我把带头大哥的位置让给你们吧。”

几位小弟简直没被吓死,赶紧出来澄清:“我们哪里有这个本事,还得仰仗大哥您啊!”

放勋又说:“要不,你们推荐些个亲戚,或者是有名的隐士也行啊。”

大家都知道放勋有两个女儿还没嫁人,隐隐地猜到了放勋的心思,就说:“民间有个叫做虞舜,口碑还不错呢。并且,还没结婚。”

放勋觉得这名字很耳熟,又问:“我好像也听说过耶。这人到底怎么样嘛?”

大家都说:“他爸爸是个盲人,很坏。他妈妈很坏,他弟弟也很坏。他跟这三个坏人住在一起,却能够和睦相处,可不得了呢。”

放勋说:“我且试他一试。”于是他把两个女儿嫁给舜,看他怎么怎么对待自己的女儿。舜竟然有本事让两个公主住在自己家里,一点都没有抱怨。放勋十分满意,就让舜来做官。舜的官做得很好,处理公务、待人接物,都很合大家的心意。有一回,放勋让舜在刮风下雨的时候到野外去,舜竟然没有迷路,这个本事让放勋很满意,觉得舜厉害极了。

放勋对舜说:“你跟着我已经三年了,挺棒的嘛。这样吧,我下,你上!”

舜害怕极了,说:“不行的不行的,还得靠您啊。”

不过放勋还是挑了个吉日,在太爷爷的祖庙里宣布退休,让舜来当天子。

於是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璿玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望于山川,辩于群神。揖五瑞,择吉月日,见四嶽诸牧,班瑞。岁二月,东巡狩,至於岱宗,,望秩於山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,脩五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过,赦;怙终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!

于是帝尧宣布退休,让舜摄政。所以帝尧完完全全地放弃了权力吗?“以观天命”,短短四个字,就不用多说了吧。

女婿摄政,丈人训政。

舜在考察期里头表现不错。(此处省略歌功颂德若干字。)

讙兜进言共工,尧曰不可而试之工师,共工果淫辟。四嶽举鲧治鸿水,尧以为不可,嶽强请试之,试之而无功,故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝,请流共工於幽陵,以变北狄;放兜於崇山,以变南蛮;迁三苗於三危,以变西戎;殛鲧於羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。

当年讙兜推举共工,帝尧不喜欢,但是还是让共工当了工长,发现共工果然狡猾。各位小弟推举鲧来治水,帝尧不喜欢,但是还是让鲧去治水,发现鲧果然没本事。这时候正好三苗不太听话,在江淮一带作乱。舜出巡回来,就跟帝尧商量,把共工流放到幽陵区揍北狄,把讙兜流放到崇山去揍南蛮,把三苗流放到三危去揍西戎,把鲧流放到羽山去揍东夷。

共工、讙兜、三苗、鲧,严格地说,都是舜的政敌。这四个恶人给定了罪,天下咸服。

那是!不服是要挨揍的。

一个“请”字,不知道遮掩了多少刀光剑影,血海深仇。

读历史太考验想象力了。

尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。尧知子丹朱之不肖,不足授天下,於是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也夫!”而後之中国践天子位焉,是为帝舜。

帝尧在位七十年才得到舜做女婿,过了二十年退休让舜摄政,又过了二十八年才去世。帝尧上位之前,还跟帝挚有过一段往事(挚不善,放勋立)。就算我们假设尧刚生下来挚就死了,那么尧至少活了118岁。

所以,在尧的年代,就能够精确地计算出一年有三百六十六天,就能够精确地计算出春分、夏至、秋分、冬至,就能够用“闰”来进行矫正,靠谱不?

会粤语的人大抵会说,母鸡啊。

帝尧知道自己的儿子是个坏蛋,不能把天下传给他,于是把天下传给了舜。他说:“把天下传给舜,天下得利而丹朱遭殃;把天下传给丹朱,丹朱得利尔天下遭殃。这样,不好吧?”

看到这里,其实还是没看出来丹朱到底怎样坏了。大概是帝尧说丹朱坏,丹朱就一定得坏吧。

如果说帝尧把帝位传给舜就是禅让的话,考虑到受让者就是自己的女婿——还是两个女儿双重加持的女婿——帝尧真的是举贤不避亲的榜样呢。

帝尧不喜欢自己的儿子,但是肯定为两个女儿操碎了心。为了让自己的女儿不被自己的儿子欺负,帝尧也真的是拼了。

帝尧去世,三年丧期过后,舜还是想把帝位让给丹朱,就跑到南方去躲起来。但是诸侯办事都到南方来找舜,不去北方找丹朱。舜说:“也许,这就是人生吧。”

于是舜回到中原登上天子之位,从此,他就被称为帝舜了。

也许,这就是人生吧。

 

乱记

By , 2020年4月14日 9:20 上午

收到祖国人民寄来的第二波口罩。欧耶!

上一次是从上海飞来的,DHL,路上一共用了3 天。这一次是从深圳飞来的,也是DHL,路上一共用了12天(深圳到香港7 天,香港到澳洲3 天,澳洲本地2 天)。可见这次疫情对国际航运(包括人流和物流)的影响是巨大的。

这一次的物流跟踪信息:

DHL

上一次的物流跟踪信息:

DHL2

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