婉兮清扬

《圣经》中文译本考 -- 2

发表时间：2004-07-21 01:47:44

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《天主教要》

据北京外国语大学张西平教授考证，罗明坚神父（Michael Ruggerius）
和利玛窦（Matteo Ricci）共同翻译和修订《天主教要》是明朝最早的
一部用中文书写的关于《圣经》的著作。该书于1605年出版，然而目前
仅在梵蒂冈图书馆和耶稣会档案馆有收藏，在学术界也鲜有关于该书的
介绍。张西平教授在1999年4 月的《世界宗教研究》杂志上发表《 <天
主教要> 考》一文对《天主教要》一书的内容和来龙去脉进行了全面的
介绍。

罗明坚（1543 -- 1607），1572年加入耶稣会，1580年进入中国传教。
据费赖（LEP.Louis PFISTER,S.J.）所著《明清间在华耶稣会士列传》
介绍，罗明坚获博士学位后曾在意大利政府担任要职，29岁时辞去公职
加入耶稣会并申请到远东教区传教。1579年罗明坚抵达澳门，当时长老
们都认为他年龄较大可能难以学习汉语，建议其致力于教务工作，然而
在日本传教的范礼安神父（Alex Valignani）闻讯后坚持要他专心攻读
汉语。在范礼安神父的大力支持下，罗明坚在中文方面进展神速，最终
与利玛窦神父共同进入中国大陆传教。

利玛窦（1552 -- 1610），1571年加入耶稣会学习神学和哲学，并师从
数学家克拉维乌斯（Christoph Clavius） 学习天文学，1583年进入中
国传教。和罗明坚神父一样，利玛窦首先抵达澳门，当时的两广总督陈
瑞听说利玛窦携有自鸣钟一座打算占为己有，遂写信给罗明坚神父请其
携钟前往肇庆（当时的两广总督府）。1582年12月罗明坚和利玛窦共同
前往肇庆将自鸣钟送给陈瑞，得到常驻肇庆传教的允许，并与当地建造
了中国境内第一座耶稣会教堂。然而陈瑞很快被罢官，罗明坚和利玛窦
被迫返回澳门，但是经多次努力后又于1583年获得新任两广总督郭应聘
的许可返回肇庆。1601年利玛窦获准进入北京，再次以一座自鸣钟获得
万历皇帝的青睐，得以安居北京每月领取朝廷供奉（因为只有他能够修
理自鸣钟）享受着传教的自由。1610年利玛窦病逝于北京，赐丧于阜成
门外二里沟。

以往的基督徒传教，通常都是把教区当成洪荒之地，认为原住民都是尚
未开化的野蛮人，因此传教工作受到原住民的极力抵制。利玛窦主张采
取符合中国国情的传教方式，也就是"入乡随俗"。他坚持在日常生活中
着华服，说华语，还潜心钻研儒家经典，寻找天主教与传统儒学的结合
点、近似点，以"去佛补儒"的方式传播天主教义。此外他还广泛结交朝
野著名人士，积极宣传西方科学技术，并以其渊博的数学、天文、地理
知识成功地博得了许多上层社会人士的好感。他曾与学者徐光启、李之
藻合作，分别翻译了《几何原本》、《同文算指》等重要的科学著作。
晚年，他撰写的《畸人十篇》，是一本用儒家学说解释天主教理的问答
式著作，由李之藻等人为之作序。利玛窦与中国士大夫阶层结交之深，
由此可见一斑。

复旦大学出版社于2001年12月出版了《利玛窦中文著译集》，收录了利
玛窦用中文撰著的19种著译著作，值得一睹。

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(_Y_.)'  ._   )  `._ `. ``-..-                  击节纵歌相对笑，
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(il),-''  (li),'  ((!.-'                              2000.12.31
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