柏拉图究竟说了些啥? (6)
发表时间:2001-08-06 07:08:42发信人: qyjohn (Sweet Potato -- 爱你,咪咪), 信区: ARTS
标 题: 柏拉图究竟说了些啥? (6)
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Aug 6 07:08:08 2001)
柏拉图究竟说了些啥? (6)
qjiang@tsinghua.edu
(文字垃圾,请勿引用或转载。)
<<会饮篇>>的第五部份是宝萨尼亚斯的演讲,他是这么开头的:
斐德罗,我想我们今天的论题并不是很明确--我们不应该这样毫无区别的赞
美爱神。如果世界上只有一个爱神的话,你所说的当然是很好的;但是世界
上并不仅仅有一个爱神,因此我们首先应当决定我们究竟是要歌颂他们当中
的哪一个才行。我要给你修正这个缺点,首先我要告诉你们哪个爱神是值得
赞美的,然后再试图以合适的语言来赞美这个值得赞美的神。我们都知道爱
神跟阿芙罗狄娜(Aphrodite) 是分不开的,如果世界上只有一位阿芙罗狄娜
的话,那么爱神也就只有一个;但是因为两位阿芙罗狄娜的存在,也就必须
有两位爱神。
宝萨尼亚斯接下来解释阿芙罗狄娜的二重性。年长那位,也就是没有母亲的那一
位,是天国的女儿(Heaven, 这是W. R. M. Lamb的翻译,在Benjamin Jowett的
翻译中是Uranus, 也就是天王星),因此人们把她称为超绝的(heavenly) 阿芙罗
狄娜;年轻的那位是宙斯和戴尔尼(Dione)的女儿,称为大众的(popular)阿芙罗
狄娜。因此,也就有两位爱神,一位是超绝的爱神,另外一位是大众的爱神。
天神的多重性在古希腊似乎是很普遍的一件事,例如谬斯(Muse)就是由九个女神
组成的。在古埃及和古印度的宗教中,三位一体的神是十分普遍的,甚至是后来
的基督教也将天地间唯一的真神耶和华分解成圣父,圣子和圣灵三个部份。
宝萨尼亚斯所说的超绝的阿芙罗狄娜,应当就是斐德罗所说的爱神。
宝萨尼亚斯认为所有的神都应该得到应有的赞美,并且试图分析两位爱神的不同
特点。他认为事物本身并没有高贵和低微的区分(W. R. M. Lamb的翻译是noble
和base,Benjamin Jowett的翻译是good和evil。),例如饮酒,唱歌和讨论本身
既不是高贵的也不是低微的,决定它们究竟是高贵和低微的是做事的方式。一件
事情,如果用正确的方法去做,那么它就是高贵的;如果用错误的方法去做,那
么它就是错误的。爱情也是一样,只有那些有着高贵目的的爱情是高贵的,才是
值得赞美的。
宝萨尼亚斯接下来认为:目前,那位被称为大众的阿芙罗狄娜的爱神确实是非常
的流行,并且随意的做事,这也就是我们在卑贱的人们中所看到的那种爱情。首
先,这些人既爱女人也爱男童;其次,他们重视身体胜于精神;再次,他们选择
最愚蠢的人作为他们的对象,因为他们只是追求一个结果,并不在乎这些行为本
身高尚与否。因此这些人对爱情都非常的随意,毫无分别,因为这种爱情来自那
位年轻的爱神,从她的起源来讲,她是男性和女性结合的产物,因此带有双方的
特征。而那位超绝的阿芙罗狄娜则与众不同。首先,她只继承了男性的特征;其
次,她比较年长,因此不会反复无常。由这位爱神所激励的爱使得人们去寻找男
性,欣赏他们健壮的身体和分享他们的智慧。甚至在对男童的热爱中我们也能够
找到这位爱神的痕迹,他们热爱的不是男童本身,而是男童的新思想,新智慧。
他们选择男童作为他们的伴侣意味着他们要对男童忠诚,要和他们渡过一生,而
不是利用他们的不成熟来欺骗他们,然后抛弃他们并寻找另外的男童。但是,这
种对男童的爱又应该是被法律所禁止的,因为他们的前途是不确定的,谁又能够
确定这些男童在身体和精神上到底是会受益还是会受损呢?但是,高尚的人应当
尽量不去爱那些女人,并且我们应当强制大众也来接受这样一个原则。正是这些
女人为爱情带来了羞辱,有一些人已经开始抵制这种结合的合法性,因为他们从
中看到了邪恶。是的,任何高雅而合法的行为是不能够带来羞辱的。
需要再次提醒的是,在这里所讨论的爱情,其主体都是男性,而其客体是女性和
男童。宝萨尼亚斯的观点,说的极端一点,就是男性对女性的爱是卑微的,只有
男性对男童之间的爱才是高尚的。而且,不是所有的男性对男童的爱都能够被认
为是高尚的,因此需要法律来对这种行为进行规范,确保男童能够从高尚的人那
里得到身体和精神上的享受。
坦率的说,这是我所见到的年代最早的关于爱情之目的的讨论。由于水平有限,
实在不能苟同。
这一章节的内容实在太多,留下一部份给另外一篇文章吧。
(中场休息)
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