婉兮清扬

案上诗书杯中酒之快意人生

柏拉图究竟说了些啥? (9)

发表时间:2001-08-08 13:55:51
发信人: qyjohn (Sweet Potato -- 爱你,咪咪), 信区: ARTS
标  题: 柏拉图究竟说了些啥? (9)
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Aug  8 13:55:02 2001)

柏拉图究竟说了些啥? (9)

qjiang@tsinghua.edu
(文字垃圾,请勿引用或转载。)

这一节继续介绍<<会饮篇>>的第五部份,也就是宝萨尼亚斯的演讲。基于前面
的讨论,宝萨尼亚斯认为在雅典爱一个人或者是向其爱人表示爱意(这是W. R.
M. Lamb的翻译,原文是loving some one and showing affection to one's
lover,Benjamin Jowett则翻译为爱与被爱,原文是to love and to be loved)
都是荣耀的行为。但是有些时候做父亲的让家庭教师管制他的儿子,禁止他的
儿子与他的爱人说话。家庭教师严厉的禁止这样的事情发生,当他们发现任何
孩子违反了这样的规定的时候,他的朋友和伙伴们会责备他,而责备他的人并
不会因为说错了话而受到大人们的阻止和斥责。这样人们有可能认为在雅典这
种行为被认为是极其耻辱的。但是事实是,我想:这种关系并不是一件简单的
事情,你们应当记得我们说过一件事本身并没有什么高尚和卑微之分:如果人
们体面的去做它,那么它就是高尚的;如果人们不体面的去做它,那么他就是
卑微的。卑微的爱情就是以邪恶的方式来使邪恶的人得到满足,高尚的爱情就
是以体面的方式来使高尚的人得到满足。我所说的“邪恶的人”指的是那些看
重身体胜于精神的流行的爱人,因为他所爱的人对他并不忠实,并且他自己也
不对他所爱的人忠实。一旦他所爱的人青春不再他立即就消失的无影无踪,使
得他所有说过的话许过的诺言蒙羞。崇高的爱情则是终生的爱情,它意味着两
个人一生的结合。

从上面的讨论中,我们可以看出下面几点:

1 这段文章里所说的爱情侧重与同性恋,尤其是男同性恋。

2 哲学家们,也就是社会上层的人们,认为同性恋是高尚的。

3 并不是所有的人都认为同性恋是高尚的,也许当时社会的大多数人都认为同
性恋是羞辱的,不然就不会出现这么多的家庭教师。从同性恋的男童会受到
同伴们的辱骂这一点来看,这样的观点很可能是正确的。

4 哲学家们,也就是社会上层的人们,认为爱情(同性恋)是有等级之分得。卑
微的人的爱情(同性恋)是卑微的,邪恶的,因为他们看重肉体的欢乐胜于精
神上的收获;高尚的人的爱情(同性恋)是高尚的,因为他们看重精神上的收
获胜于肉体上的欢乐。

5 卑微的爱情是善变的,爱人和爱人之间是不忠实的;高尚的爱情是恒久不变
的,爱人和爱人之间是终生的结合。

宝萨尼亚斯接着说:我们雅典的法律能够很有效的区分这两种爱情,并且明确
的规定了哪一种应该受到鼓励哪一种应该去避免,从而鼓励人们去追求或者是
避免。我们可以据此考验爱与被爱的双方,从而将他们清楚的划分开来。正是
由于这个原因,我们习惯于将一见钟情看成是羞辱的,因为时间才是最好的证
人。其次,屈服于金钱,财富,或者是权力等因素是羞辱的,不管这个人是由
于害怕失去或者是由于享受到金钱和权力腐败的好处而无法自拔。因为这些事
物都不是恒久不变的,更不用说从来都没有高尚的友谊由于它们而产生了。在
我们的风俗里,只有一个办法能够让一个人正确地荣耀他的爱人:因为我们认
为一个爱人不管是为对方做什么事情都不能够被认为是谄媚或者是羞辱,因此
他可以心甘情愿为对方去做任何事情,这也是出于美德而做的事情。

雅典法律所鼓励的爱情,显然就是宝萨尼亚斯所说的“高尚的爱情”。再考虑
到前面一节中提到的“法律对童男的保护制度”,我们可以看出如下几点:

1 法律鼓励男同性恋。

2 为了保护童男,显然只有高尚的人,也就是社会上层的人,才能够高尚的去
爱童男。如果有其它的平民百姓也去爱童男的话,这样的爱就是卑微的,因
为他们重视肉体上的欢乐胜于精神上的收获。因为尽管当时的雅典已经开始
实现民主政体,但是有钱并且有闲享受精神食粮的,仍然是高高在上的长老
和贵族。

3 推理:哲学家的同性恋是高尚的,普通公民的同性恋是卑微的。

(明天继续)


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大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

答案:

云与清风常拥有,
冰雪知音世难求。
击节纵歌相对笑,
案上诗书杯中酒。

2020年12月31日
洛杉矶

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